Newsleter Estatal IV trimestre 2013

EVENTOS REALIZADOS

1º Encuentro Estatal de Municipios del Bien Común

Los días 23 y 24 de Noviembre de 2013 se celebró en Madrid el 1º Encuentro Estatal de “Municipios del Bien Común”. En Medialab-Prado. Organizado por la delegación de Madrid de la Asociación Española para el fomento de la Economía del Bien Común.

El encuentro fue una muestra de que es posible poner la política municipal al servicio de las personas. Diez municipios contaron lo que están haciendo.

Participaron diez municipios de ocho provincias: Miranda de Azán (Salamanca), Carcaboso (Cáceres), Orendain (Guipuzkoa), Santa Lucía (Las Palmas), Rubí (Barcelona), Muro de Alcoi (Alicante), Alboraya (Valencia), Municipio Bocema [Matalpino, El Boalo, Cerceda], Navalagamella y Rivas Vaciamadrid (Madrid); y además se proyectó el video grabado por Paolo Angelli, que nos habló de la situación de los municipios pioneros del Bien Común desde Italia.

El sábado 23 se vieron políticas municipales que promueven valores éticos, democráticos y de sostenibilidad, como la reducción drástica de residuos, la participación ciudadana, la utilización energías renovables, la lucha contra la pobreza energética, la justicia social dentro del propio ayuntamiento en la gestión del trabajo y remuneraciones, o la justicia dentro del municipio a través del cobro de impuestos, la promoción de empresas que aboguen por el bien común, la puesta en práctica de huertos municipales y la promoción de micro-empleos relacionados con los frutos de las huertas, o con la promoción de servicios de ocio creativo.

El domingo 24 Christian Felber, nos habló de la Economía del Bien común en los municipios y nos animó a dar a conocer toda esta red. Después Nestor Gacía Montes, de la red CIMAS, expuso su larga experiencia en la participación ciudadana y nos guió en la construcción participativa de un índice de calidad de vida municipal.

Más información en http://ebcmadrid.wordpress.com/

Gracias Campo de energía de Madrid y Municipios por este buenísima iniciativa, y por estos excelentes resultados!

FUNDACIÓN DEL BIEN COMÚN PATAGONIA.

En la ciudad de San Carlos de Bariloche, el día 12 de Noviembre de 2013, se ha constituido la FUNDACIÓN DEL BIEN COMÚN PATAGONIA, una entidad de bien público, “con el objeto de procurar el Bien Común, entendiendo por Bien Común al conjunto de valores y condiciones sociales que favorecen un desarrollo integral e igualitario de todos los individuos dentro de la sociedad, en ejercicio de la democracia y al cuidado de la institucionalidad, en armonía con el entorno natural y garantizando un futuro económica y socialmente sustentable. Estos valores son: dignidad, libertad, igualdad de derechos y oportunidades, honestidad, buenas relaciones humanas, confianza, sinceridad, solidaridad, respeto, empatía, cooperación, buena voluntad y compromiso, aprendizaje, aliento a la superación, sinergia (nunca competencia). […]

El Consejo de Administración de la fundación, y por un término de dos años queda constituido de la siguiente manera:
Presidente: Vanesa Vicente
Secretario: Bárbara Solange Sgro
Tesorero: Lavinia Sisa,
Vocal 1°: Edgardo Javier Cristian Romano
Vocal 2: Paola Vanina Morelli
Vocal 3°: José Fidel Alsina”
Nuestra más sincera enhorabuena a nuestros compañeros de Bariloche, y muchas gracias por la energía que están poniendo en dar a conocer la Economía del Bien Común.

Christian Felber en Argentina
Del 27 al 29 de noviembre se realizó en la Facultad de Ciencias Económicas de la Universidad de Buenos Aires el Seminario Internacional: “Bienes Comunes y Bien Común. Estado, Sociedad y Mercado en el siglo XXI”, con la presencia de Christian Felber.

Además, se reunió con nuestros compañeros, en lo que resultó un día muy productivo según palabras de nuestra compañera Vanesa Vicente. 😉

Formación de portavoces
El pasado sábado 24 de Noviembre de 2013 se celebró en Madrid el 1º Curso de portavoces de la EBC, impartido por Lola López, experta en comunicación y voluntaria en EBC de Valencia.

Todos los participantes coincidieron en la idoneidad del curso, por lo que en el futuro repetiremos. Si estás interesado en ser ponente, escríbenos a: ponentes@economia-del-bien-comun.org

Postgrado “Experto Universitario en Cooperativismo”
El pasado día 15 de Noviembre, Javier Goikoetxea participó en la primera clase del postgrado de la Universidad de Mondragón, “Experto Universitario en Cooperativismo”. Para esta primera clase, la Universidad de Mondragón propuso un programa en el que se dio una visión histórica de la economía para acabar con la experiencia de la empresa del Grupo Fagor Industrial, que ha comenzado a realizar el Balance por el Bien Común (BBC).

[Para leer el artículo completo, pulsa aquí]

NOVEDADES DE LA EBC

Documental ECONOMÍA BIEN COMÚN
Ya tenemos el trailer del documental que estrenaremos el primer semestre de 2014. Una película de AttacTV y La Antena, en la que tú también puedes ser productor!!

SÚMATE. http://bit.ly/VpES7s

EMPRESAS AUDITADAS
Estamos muy orgullosos de compartir con vosotros estas nuevas empresas españolas auditadas:
Oceanográfica (Comunicación y divulgación científica). [Leer nota de prensa Oceanográfica]
Imanol Medrano (Coaching empresarial).
Eticus Eticae (consultoría ética).
Limonium Canarias (turismo activo, actividades de ocio y educación ambiental).
Gugler (reprografía).
Si quieres hacer el balance en tu empresa y auditarla, puedes ponerte en contacto con nosotros en empresas@economia-del-bien-comun.org

Colabora

Nuestras redes sociales
Os pedimos por favor colaboración para nutrir de contenido de calidad nuestras cuentas redes sociales transversales: @EBienComun y Facebook.
Estamos realizando un Plan estratégico de Comunicación, incluido las redes sociales; y para ello necesitamos saber cuántas cuentas de redes sociales hay en la actualidad (twitter, Facebook, instagram, etc.); y qué personas las están gestionando. Por favor, envíanos esta información a: comunicacion_interna@economia-del-bien-comun.es

Recuerda:
PARTICIPA EN LOS GRUPOS DE TRABAJO DE TEAMBOX
Estamos haciendo que la Asociación sea cada vez más eficaz mediante un proceso colaborativo y transparente al que estáis todos invitados a participar. Escríbenos a nodo-organizacion@economia-del-bien-comun.es

COMUNICADO DE PRENSA

Este fin de semana en el marco de una asamblea (encuentro) nacional en Vitoria

SE FUNDA LA ASOCIACIÓN FEDERAL ESPAÑOLA PARA EL FOMENTO DE LA ECONOMÍA DEL BIEN COMÚN

 

España es el segundo país en el mundo en organizarse como grupo en torno a la alternativa movimiento socioenómico-de la Economía del Bien Común y basado en los paradigmas de la nueva economía.

  

18 de octubre 2013.- Han pasado más de dos años desde que la EBC (siglas por las que se conoce al movimiento socioenomico  Economía del Bien Común) aterrizó en España. Con cientos de voluntarios y con varios miles de simpatizantes,  ciudadanos  y empresas han trabajado en la constitución de la Asociación Federal Española para el Fomento de la Economía del Bien Común que se presenta este fin de semana en Vitoria.

Siguiendo el espíritu de transparencia y de técnicas de votación por consenso y menor resistencia, se ha desarrollado un proceso electoral para elaborar la lista de vocales y los grupos de trabajo en esta primera etapa. Además del número de votos, se ha tenido en cuenta la  voluntad del candidato propuesto, localización geográfica y paridad. Las personas y los  grupos de trabajo en esta primera etapa son:
Grupo Impulsor: Ana Moreno, Ramón Morata y Alberto Pardos.

Secretaría: María Oliva Rodrigo.

Tesorería: Julio Giménez.

Vocalía Empresas: José Luis Meri y Javier Goikoetxea.

Vocalía Municipios: José Luis Pinotti y Andreu Pérez.

Vocalía Conocimiento e Investigación: Carmen Rodríguez y Mercedes Ortiz.

Vocalía Comunicación: Beatriz de Andrés y Daniel Llaudet.

Vocalía Organización: Carmen Lobato y Jaime Oliver.

Vocalía Informática: Eduardo Pérez.

Vocalía Participación Democrática y Transparencia: Rubén Martínez e Ignacio Granja.

Los resultados de las votaciones han confirmado asimismo que la Sede de la Asociación será Valencia durante los dos primeros años.
Los estatutos de la Asociación se han elaborado a partir de un borrador inicial con el magnifico trabajo realizado por las letradas Gemma Fajardo, Ana Rodríguez y Pilar Tablado, que se sometió a deliberación en los Campos de Energía en los que se recogieron sugerencias de mejora. El texto responde a los valores de la EBC y respeta la legalidad vigente en nuestro país. Cada uno de los procesos en la elaboración de esta normativa por la que se regirá la Asociación ha sido debatida y votada por los voluntarios. Como resultado, se ha redactado un texto pionero que pretende ser un hito en la historia del asociacionismo, no solo de España sino en el mundo.

Este fin de semana en Vitoria se harán efectivas las firmas para el registro de la Asociación, aprovechando las reuniones y mesas de trabajo en las que se implicarán voluntarios llegados de toda España. La presencia de Christian Felber, creador de este movimiento económico alternativo y otros miembros del equipo de la organización es el respaldo definitivo de los logros conseguidos por los voluntarios en España.
Esperamos contar con vuestro apoyo y participación para afrontar los retos de esta nueva etapa que ahora comenzamos.

Estamos muy ilusionados con el interés que despierta nuestro modelo, y honrados por haber sido parte de este proyecto pionero en el mundo de incorporar los fundamentos de EBC como nuevo paradigma de una sociedad más justa y con unos valores basados en la felicidad y bienestar colectivos en lugar de la búsqueda del beneficio económico. España, por su sociedad solidaria, su creatividad, la fuerza de sus ideales y su espíritu de consenso es un ejemplo para otros países” asegura Christian Felber, el promotor de los principios de la Economía del Bien Común.

El movimiento internacional representado en más de 20 países cuenta hoy en día con unas 1400 (véase página web) empresas simpatizantes de todos los tamaños, desde autónomos o micropymes con 1 trabajador hasta organizaciones que superan los 2000 trabajadores. Además se han sumado más de medio centenar de políticos, instituciones públicas, bancos, así como municipios y regiones. Sin olvidar las 171 Asociaciones que, de una forma u otra, vinculan su actividad a los criterios de la Economía del Bien Común.

Para saber más:

Economía del bien común (en el original alemán Gemeinwohl-Ökonomie), es un proyecto económico abierto a las empresas y promovido por el economista austríaco Christian Felber y más de 1000 voluntarios comprometidos con la difusión y evolución de una verdadera economía sostenible y alternativa a los modelos del capitalismo y el comunismo que han quedado obsoletos.

La economía del bien común se debe regir por una serie de principios básicos que representan valores humanos: confianza, honestidad, responsabilidad, cooperación, solidaridad, generosidad y compasión, entre otros. En la economía real actual se mide el éxito económico con valores o indicadores monetarios como el producto interior bruto y los beneficios que dejan fuera a los seres humanos y al medio en el que vivimos. Estos indicadores no nos dicen nada sobre si hay guerra, se vive en una dictadura, si sobreexplotamos el medio, si se respetan los derechos humanos, etc. De la misma manera que una empresa tenga beneficios no nos indica nada sobre las condiciones de sus trabajadores ni sobre lo que produce ni cómo lo produce.

El balance del bien común mide como una empresa vive: la dignidad humana, la solidaridad, la justicia social, la sostenibilidad ecológica, la democracia con todos sus proveedores y clientes. Por ejemplo, si la empresa promueve la esclavitud infantil, si hay desigualdad entre hombres y mujeres, si las rentas de los trabajadores están diferenciadas…

Finalmente, la evaluación de esos valores podrá permitir al consumidor escoger los productos. Para los defensores de la economía del bien común, aquellas empresas a las que guíen esos principios y valores deben obtener ventajas legales que les permitan sobrevivir, frente a los valores del lucro y la competencia actuales.

La implantación del modelo teórico comenzó en octubre de 2010 con un grupo de empresas de varios países que participan activamente cumpliendo voluntariamente los requisitos del proyecto de economía del bien común.

CONTACTO:

Asociación para el fomento de la Economía del Bien Común

Relaciones con los medios en España              

Anja Haider-Wallner

+43660 1080 771

anja.haider-wallner@gemeinwohl-oekonomie.org

www.gemeinwohl-oekonomie.org

Beatriz de Andrés

+ 34 629471462

beatriz@artmarketing.es

http://www.economia-del-bien-comun.org

 

La Economía del Bien Común ¿Que producir? ¿Cómo producir? ¿Cómo distribuir? M.Carreras

La Economía del Bien Común ¿Que producir? ¿Cómo producir? ¿Cómo distribuir?

CLASIFICACIÓN DE LOS 20 PUNTOS RESUMEN

Primer Paradigma: Filosofía y Valores. Que producir?

Bien Común: utilidades necesarias para la vida basada en la equidad, yConfianza Intercultural necesaria para la convivencia y el respeto.
Cultura: forma individual de entender el Bien Común.
Economía: sistema de asignación de recursos escasos para satisfacer las necesidades vitales de las personas y la confianza intercultural entre ellas.


1. La economía del bien común se basa en los mismos valores que hacen florecer nuestras relaciones: confianza, cooperación, estima, democracia, solidaridad. Según recientes investigaciones científicas conseguir buenas relaciones es la mayor fuente de motivación y felicidad de los seres humanos.

Posibles soluciones a la Paradoja del “liberal paretiano” (individuo que respeta el principio de libertad de elección y a la vez busca una solución que mejore la situación de al menos un individuo sin empeorar la situación de otro). Hay varias propuestas de posibles resoluciones de la Paradoja: en general esas propuestas envuelven conceptos de aceptación mutua, auto-limitaciones o incluso contratos de intercambio de derechos. En la propuesta preferida por Amartya Sen, los individuos pueden decidir simplemente “respetarse” unos a otros sus respectivas elecciones mediante la limitación de su propia elección. Supongamos que el individuo A ordena tres alternativas (x, y, z) de la siguiente manera: x > y > z  el individuo B las ordena z > x > y. Segun hemos visto, y de acuerdo al razonamiento anterior, será imposible lograr un resultado eficiente en el sentido de Pareto. Pero si A se niega a decidir sobre y B se niega a decidir sobre x, sigue que A escoge y respeta que B elige ; y B, por su parte, elige y respeta que A escoge x. Por lo tanto, se puede llegar a una solución Pareto-eficiente, si A y B se limitan a sí mismos y aceptan la libertad del otro jugador. Los fundamentos de esa propuesta se pueden basar en concepciones del liberalismo clásico. Por ejemplo John Stuart Mill acepta que el incremento de la libertad de todos o bien común demanda una cierta limitación de la libertad de cada uno de los individuos. En la propuesta de Sen, esa limitación és impuesta por los individuos mismos, y conocida como “respeto al otro”Fuente: Wikipedia
Instrumentos: Transparencia y Respeto

Niños y jóvenes
19. Para consolidar en los niños los valores de la economía del bien común y poderlos practicar, el sistema de educación debería estar orientado igualmente hacia el bien común. Esto requiere otra forma de enseñanza y otros contenidos, tales como: emocionología, ética, comunicación, educación democrática, experiencia de la naturaleza y sensibilización corporal.
20. Debido a que en la economía del bien común, el éxito empresarial tiene un significado muy distinto del que actualmente recibe, se demandan otras competencias de gestión. Las empresas ya no buscan los gerentes más duros y ejecutivos de la “eficiencia cuantitativa”, sino a los más responsables y socialmente competentes, los más empáticos y sensibles que consideran la codeterminación como una oportunidad y un beneficio para todos.
Instrumentos: Familias, Sistema Educativo, Mercado Laboral, Medios de Comunicación y Redes Sociales

Segundo Paradigma:Nuevo Modelo Económico. Cómo producir?

Las personas respondemos a incentivos. Los incentivos para producir Bien Común y Confianza Intercultural son la posibilidad de interactuar con otros individuos que tienen objetivos comunes centrados en aportar los inputs de honestidad y tiempo necesarios para generar un output de confianza y utilidad social que redundará en un mayor nivel de bienestar para todos reflejado en un incremento de los niveles globales de capital humano. Si los incentivos son transparentes los incentivos perversos serán detectados y podrán ser neutralizados.

Mercados:

Bienes y Servicios

3. El éxito económico no es medido por indicadores monetarios como el beneficio financiero o el PIB, sino con el balance del bien común (a nivel de empresas) y el producto del bien común (a nivel de sistema). El balance del bien común se convierte en el resumen de todas las empresas. Cuanto más social, ecológica, democrática y solidaria sea la actividad, mejor serán los resultados del balance del bien común alcanzados. Mejorando los resultados del balance del bien común de las empresas en una economía nacional, mejorará el producto del bien común.

Trabajo

El coste del Bien Común es el que sacrificamos para obtenerlo. Nuestro coste de oportunidad se mide en tiempo. Es el único numerario homogéneo del que disponemos en mayor o menor medida todas las participantes en la vida y, por tanto, también en la economía. Destinamos nuestra dotación de tiempo a generar un output de confianza y utilidad social. Nuestro input es nuestro grado de honestidad.


15. El horario de trabajo retribuido se verá reducido escalonadamente hacia la marca, deseada por mayoría de 30 a 33 horas semanales. De esta manera queda tiempo libre para otros tres campos de trabajo de gran importancia: trabajo de relaciones y cuidados (niños, enfermos, ancianos), trabajo de crecimiento personal (desarrollo de la personalidad, arte, jardín, ocio), trabajo en la política y actividades públicas. A consecuencia de este reparto más equilibrado entre las diferentes actividades, el estilo de vida se hará más suficiente, menos consumidor, y más sostenible.
16. Cada décimo año en la profesión es un “año sabático” que será financiado a través de un salario mínimo incondicional. Las personas pueden hacer en este tiempo lo que quieran. Esta medida descarga el mercado de trabajo en un diez por ciento de la tasa de paro en la Unión Europea.

Tierra

13. En la naturaleza se le concede un valor propio por lo que no puede transformarse en propiedad privada. Quien necesite un pedazo de tierra para vivir, agricultura o comercio, se le cede una superficie limitada de forma gratuita o pagando una tasa de utilización. El uso de la tierra está condicionado a criterios ecológicos y el uso concreto. Esto será el final de la especulación inmobiliaria, el “landgrabbing” (apropriació de grandes superficies por multinacionales u otros países) y el latifundismo. En contrapartida, se anula el impuesto sobre la plusvalía de la tierra.

Monetarios y Financieros
Nuestra medida de valor para el dinero es el tiempo que necesitamos para obtener la cantidad de dinero necesaria para nuestras utilidades sociales. Los precios de las utilidades sociales suben cuando el gobierno imprime mucho dinero y eso hace que el precio de nuestro tiempo baje, tenemos que controlar la cantidad de dinero de la economía para controlar el precio de nuestro tiempo vital.

11. Un bien democrático importante es el banco democrático. Este sirve, como todas las empresas, al bien común y, como todos ellos, controlado por la ciudadanía soberana y no por el gobierno. Sus servicios consisten en depósitos de ahorro garantizados, cuentas corrientes gratuitas, créditos de interés reducido y créditos de riesgo como plusvalía social y ecológica. El Estado se financia primordialmente a través de créditos sin interés del Banco Central. El Banco Central obtiene el derecho exclusivo de la creación de dinero y efectúa las transacciones de capitales internacionales para impedir evasión fiscal. Los mercados financieros en la forma actual ya no existen.
12. Siguiendo la propuesta de John Maynard Keynes de 1944, se establece una cooperación monetaria global a base de una unidad de calculación (p. ej. “Globo”, “tierra”) para el comercio internacional. A nivel local, monedas regionales pueden complementar la moneda nacional. Para protegerse de la competencia injusta, la UE inicia una zona de comercio justo (Zona del Bien Común) con estándares armonizados o con tarifas aduaneras correlacionadas con el resultado del BBC de la empresa productora. A largo plazo, la meta es una zona del Bien Común en la ONU.
Instrumentos: Incentivos y mercados transparentes.

Crecimiento:

Desarrollo Sostenible decisiones entre inflación y desempleo. Debemos mantener una tasa de actividad suficiente para incrementar de manera constante nuestro nivel de producción de utilidad social y confianza intercultural, pero sin generar un exceso de oferta que desvalor el bien.

14. El crecimiento económico deja de ser un fin. Un nuevo objetivo será la reducción de la huella ecológica de personas privadas, empresas y naciones, hacia un nivel globalmente sostenible y justo. El imperativo categórico de Kant será extendido a la dimensión ecológica. Nuestra libertad de elegir un estilo de vida determinado encuentra su fin cuando limita la libertad de otros de elegir el mismo estilo de vida o al menos llevar una vida en dignidad. Personas privadas y empresas serán incentivadas para medir su huella ecológica y reducirla a un nivel globalmente sostenible y justo.

Bienestar el estándar de vida depende de la producción del país, lo asociamos al nivel de capital humano que permite a los individuos participar en el proyecto vital y económico teniendo las necesidades básicas cubiertas por el solo hecho de ser persona.

6. Como el beneficio financiero es ahora un medio, y deja de ser un fin, las empresas pueden esforzarse hacia su tamaño óptimo. No deben temer ser adquiridas, o sentir obligadas a crecer para ser más grandes, más fuertes o con mayores beneficios. Todas las empresas están liberadas de la coerción de crecer y tragar.
7. Existiendo la posibilidad de aspirar sin miedo al tamaño óptimo, habrá muchas empresas pequeñas en todas las ramas. Como no tienen que crecer más, les será más fácil cooperar y practicar la solidaridad. Se pueden ayudar mutuamente con conocimientos, tecnología, encargos, personal o créditos sin interés. Serán recompensadas con resultados del balance del bien común positivos. Las empresas van formando una red de aprendizaje solidaria, la economía se transforma en un sistema win-win.
Instrumento: tabla de conversión de los indicadores monetarios, en indicadores de tiempo (el salario mínimo pasaría a ser un tiempo de producción de Bien Individual) Todo el mundo debería disponer de X horas para descansar + X horas para la producción de Bien Individual + X horas de producción de Bien Común.

Tercer Paradigma:
Democracia Participativa.  Cómo distribuir?

Gobernanza Democrática

Los gobiernos pueden mejorar los resultados de la economía. Nos interesa la gobernanza de la región económica como reguladora, moderadora, árbitro y potenciadora de las iniciativas privadas, pero dado el ámbito local-global del proyecto vital y económico de las personas nos interesa el gobierno especialmente desde su versión de gobierno local.

17. La democracia representativa se completará por la democracia directa y la democracia participativa. La ciudadanía soberana debería poder controlar y corregir su representación, decretar leyes por sí misma, modificar la constitución y poder controlar las infraestructuras de abastecimiento: ferrocarril, energía, agua, correos, bancos. En una democracia real son idénticos los intereses de los representantes (agentes) y los de la ciudadanía soberana (principales). Requisitos para ello son derechos constitucionales de colegislar y de controlar por parte de la ciudadanía soberana.
18. Todos los puntos angulares deberán madurar a través de discusiones intensas en un amplio proceso de bases, antes de que se conviertan en leyes elaboradas por una asamblea económica directamente elegida; su resultado se votará democráticamente por la ciudadanía soberana. Lo que sea aceptado, se introducirá en la constitución y sólo podrá volver a cambiar con el apoyo de la ciudadanía soberana. Aparte de la asamblea económica del bien común puede haber otras convenciones para profundizar la democracia: asamblea para la educación, asamblea para los medios de comunicación o una asamblea para el desarrollo de la democracia.

Marco Legal

2. El marco legal económico experimenta un giro radical, cambiando las reglas del juego de ánimo de lucro y competencia por cooperación y contribución al bien común: Empresas que practican la cooperación serán recompensadas. En cambio, el comportamiento competitivo conlleva desventajas.

Contabilidad
Análisis Marginal: ¿qué coste tiene para una empresa generar una unidad más de Bien Común y Confianza intercultural? Tiene un coste de una unidad más de tiempo en generar Honestidad

Confianza = función (Honestidad)


5. El balance financiero es el balance secundario. El beneficio financiero pasa de ser fin a ser medio. Este sirve sólo para aumentar el ‘nuevo’ fin empresarial: Aportación al bien común. Los excedentes del balance financiero deben utilizarse para: inversiones con plusvalía social y ecológica, devolución de créditos, depósitos en reservas limitadas, bonificación a los empleados de forma restringida, así como créditos sin intereses a empresas cooperadoras. No se utilizarán los excedentes para bonificar a personas que no trabajan en la empresa, adquisición hostil de otras empresas, inversión en mercados financieros (estos dejarán de existir), o aportaciones a partidos políticos. En contrapartida, el impuesto sobre el beneficio empresarial será eliminado.

Fiscalidad

4. Las empresas con buenos balances del bien común disfrutarán de ventajas legales: tasas de impuestos reducidas, aranceles ventajosos, créditos baratos, privilegios en compra pública ya la hora de reparto de programas de investigación, etc. La entrada en el mercado se verá, por tanto, más favorecida por actores éticos y sus productos y servicios, que los de los no éticos, indecentes y no ecológicos.
8. Las diferencias de ingresos y patrimonios serán limitadas: Ingresos máximos de por ejemplo 20 veces el salario mínimo. Propiedades que no excederán p. ej. los 10 millones de euros, el derecho de cesión y herencia, 500.000 euros por persona, en empresas familiares en 10 millones de euros por hijo. El excedente sobre estos límites será repartido a través de un “fondo de intergeneracional” como “Dot democrático” a las siguientes generaciones: igualdad de capital inicial significa mayor igualdad de oportunidades (los márgenes exactos deberán ser definidos democráticamente en una asamblea económica).

Propiedad Privada

9. En grandes empresas a partir de un elevado número de empleados (por ejemplo, más de 250) de los derechos de decisión y propiedad pasan parcial y progresivamente a los empleados y ciudadanos. La población podrá ser representada directamente a través de “parlamentos económicos regionales”. El gobierno no tiene derecho decisorio o de intervención en empresas públicas.
10. Esto es igualmente válido para los bienes democráticos, la tercera categoría de propiedad, junto a una mayoría de pequeños y medianos empresarios y grandes empresas de propiedad mixta. Por bienes democráticos entendemos instituciones económicas públicas en campos de enseñanza, salud, acción social, movilidad, energía, o comunicación: la infraestructura básica.
Instrumentos: encuestas de opinión, redes sociales, instituciones ciudadanas, bienes individuales, bienes democráticos.

Dra. Mercè Carreras-Solanas 
Centre d’Analisi Economica i de les Polítiques Socials (UB) 

 

http://bswomenb.blogspot.com.es/2012/10/la-economia-del-bien-comun-que-producir.html

LA EMPRESA ES SOSTENIBLE, NUTRITIVA Y COMUNITARIA, O NO ES EMPRESA. J.A.Marmol

La empresa es Sostenible, Nutritiva y Comunitaria, o no es empresa.

Hace poco más de cien años, es decir solo dos o tres generaciones atrás en nuestras propias familias, en plena revolución industrial habían empresarios españoles del sector textil que consideraban que sus trabajadores solo necesitaban pan y cebolla para trabajar, y que por supuesto estaban exentos de cualquier derecho laboral. Una concepción de la empresa, y por extensión de la idea empresarial de ser competitivo y de ganar dinero que, a todas luces, nos parece una aberración propia del esclavismo a la luz de la conciencia contemporánea.
Poco más de cien años después hemos avanzado, sin lugar a dudas, en derechos y obligaciones laborales dentro del marco de lo que llamamos los Estados de Bienestar Social en busca de un mundo que lucha contra los desequilibrios sociales. Un concepto de sociedad que, sea dicho de paso, se encuentra actualmente duramente bombardeado por las imposiciones restrictivas de los dictámenes de lo que hoy denominamos Mercado Financiero y que afectan al conjunto del sistema de prestaciones sociales. Pero con independencia de esta situación puntual de rabiosa actualidad –que debe combatirse por dignidad humana-, la humanidad ha dado un salto evolutivo irreversible en nuestra conciencia colectiva de justicia, equidad y responsabilidad social positiva que no solo incide en nuestras relaciones interpersonales, sino también en nuestra relación como especie con el conjunto del planeta. Una nueva y renovada conciencia colectiva que, como en cada fase evolutiva del hombre, nos obliga a replantearnos el concepto de lo que entendemos por empresa y, por extensión, lo que entendemos por economía y, por tanto, lo que concebimos como sociedad moderna.
A estas alturas de la película, en un mundo global e interactivo a tiempo real, y en el que el hombre continúa buscando la excelencia de su propia existencia como individuo y especie, no podemos concebir una empresa si ésta no es Sostenible, Nutritiva y Comunitaria. En caso contrario, como nos pasa al volver la mirada atrás en el pasado reciente de las fábricas textiles de principios del siglo XX, las denominaremos de otra manera, pero no podremos catalogarlas como organizaciones empresariales en nuestro concepto moderno empresarial. La empresa del siglo XXI es Sostenible, Nutritiva y Comunitaria, o no es.
Una empresa es Sostenible cuando su política productiva no se basa en el obsolutismo programado, es decir, en fabricar intencionadamente productos de corta durabilidad para fomentar la cultura del consumo continuo, lo que afecta de manera directa y exponencial en el agotamiento de los recursos naturales del planeta y en la sobresaturación del actual sistema económico artificial de la oferta y la demanda, sin hablar de la estafa social que ello implica.
(Sostenibilidad vs. Obsolutismo Programado)
Una empresa es Nutritiva cuando su proceso productivo no genera residuos, sino que sus elementos desechables –véase sólidos, líquidos o gaseosos- son reutilizados de manera orgánica por su ecosistema más inmediato, ya sea en un entorno humano o en un entorno puramente medioambiental. Si nos fijamos, la Naturaleza no genera residuos, sino tan solo nutrientes, que sirven para retroalimentar ecosistemas varios. No hay ser animal, vegetal o mineral en la Tierra que genere residuos más que el ser humano, lo que afecta negativamente y de manera directa en la salubridad de nuestro propio planeta y en el conjunto de su diversidad, entre los que nos encontramos nosotros mismos como una especie más.
(Nutrientes vs. Residuos)
Una empresa es Comunitaria cuando su política empresarial se basa en una Economía del Bien Común, frente a una Economía del Bien Individual. La Economía del Bien Común se fundamenta en los principios de la ética humana, que no solo abarca positivamente la gestión empresarial en su conjunto, sino que también incide de manera directa en la equidad y la justicia social. En contra de la Economía del Bien Individual, propia de las empresas textiles de principios del siglo XX –por seguir con el ejemplo-, que solo buscaban el beneficio personal del empresario en detrimento de crear desigualdades sociales y medioambientales.
(Economía del Bien Común vs. Economía del Bien Individual)
La empresa del siglo XXI es Sostenible, Nutritiva y Comunitaria, o no es. Y no es ninguna utopía, pues actualmente ya existen en el mundo diversas empresas estructuradas bajo esta renovada y actualizada conciencia socioeconómica. Cualquier estructura productiva empresarial, gracias al poder creativo y al nivel de conocimiento actual del ser humano, puede volverse a crear desde cero con mejores y mayores resultados acordes al nuevo concepto de empresas modernas. Ello bien lo saben los ingenieros y empresarios pioneros en esta nueva conciencia de gestión socioeconómica, a la que solo cabe que se sumen las voluntades legislativas de aquellas personas que se dedican a la política y que dicen ser representantes del pueblo y gestores del bien común.
Como decía Ghandi, -y a modo de resumir el cuento de nuestra propia historia como especie-, el mundo es suficientemente grande para cubrir las necesidades de todos, pero demasiado pequeño para la avaricia de unos pocos. En nuestras manos está actualizar dicha frase del célebre pacifista por otra más acorde a la nueva humanidad: En un mundo abundante y rico en recursos y medios para todos, no tiene cabida el individualismo y la falta de generosidad de unos pocos.
Quizás sea hora, a modo de pedagogía global, que creemos el Índice SNC donde se incluyan las empresas Sostenibles, Nutritivas y Comunitarias, para diferenciarlas de las que no lo son y así devolver el poder de decisión del mercado al consumidor consciente del siglo XXI, pues nuestra es la capacidad colectiva de crear un mundo cada día mejor.
Publicado por 

Acciones Previstas EBC Septiembre-Octubre 2013

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Acciones Previstas Septiembre-Octubre 2013

II Videoconferencia elaboración 2ª ronda consulta Estatutos EBC y elección EC, jueves 5 a las 18:00

10-09-2013 :Reunión con alcaldesa de Rubi y responsables de área económica y empresa (Ramón, Merçe B y Jose Antonio L)

http://www.economia-del-bien-comun.coop/Agora/index.php/survey/index

Conferencia EBC -Espai: Associació de Veïns del Centre Badalona
Adreça:
C/ Magatzem, 37-Badalona 08911 (Jaume V y Andreu)

Conferencia EBC – Forum de la Solidaritat Manresa
Casa per la Solidaritat i la Pau ‘Flors Sirera’ (Jaume V y Andreu)
www.florssirera.org <http://www.florssirera.org>   –   casaflorsirera@altecom.cat
c/ Saleses 10, Escodines, Manresa

JM.Parra: Parlament Ciutadà http://parlamentciutada.cat Jornada del 19 de octubre.

Octubre Reunión anual en Vitoria (Estatutos y reunión consultores)

En Catala http://ebcfederaciocatalunya.blogspot.com.es/2013/05/activitats-ce-barcelona.html

Coordinacion EBC Barcelona <mailto: coordinacion@ebcbarcelona.es >

Acciones realizadas Enero -Agosto de 2013

Febrero

II-Reunión coordinadores generales. Madrid

Reunión Internacional

Marzo

III-Reunión Presentación de la EBC para empresas .Sala Nova Barcelona.

http://ebc-documental.com/

Abril 

4, abril : EBC Girona

Casa de cultura de Girona

Presentación del proyeccto  EsAixí y Economia del Bé Comú, a càrgo de  Oriol Costa

https://www.facebook.com/events/503846032985262/

http://www.diaridegirona.cat/economia/2013/04/05/presenten-girona-projecte-leconomia-del-comu/611529.html

10 Abril:

Cafe-Coloquio  EBC –Sant Joan Despi

Ciclo UTOPIES-Regidoria de Economia Social del Ayuntamiento de Sant Joan Despí, els membres del CE Barcelona, Andreu Pérez i Ramon Morata, realizaron una tertulia sobre la EBC .

Hora:19 h -Centre Mercè Rodoreda

EBC Tenerife :Charla de EBC Tenerife

Charla de EBC Tenerife dentro del proyecto de una cooperativa integral que se está gestando en la isla (Finca Manantial de Tara, Arafo).

 11 Abril 2013 : EBC Barcelona

Conferència-coloquio con Christian Felber:

Lugar: Paranimf UB -Gran Via Corts Catalanes, 585 -08007 Barcelona

 L’Economia del Bé Comú: L’alternativa que supera la dicotomía entre capitalisme i socialisme per a sortir de la crisi.

http://www.ub.edu/web/ub/ca/menu_eines/agenda/2013/04/11_2.html

• 11/04 :Conferència-col.loqui amb Christian Felber: U.B.
Universitat de Barcelona; Paranimf UB -Gran Via Corts Catalanes, 585 -08007 Barcelona
 L’Economia del Bé Comú: L’alternativa que supera la dicotomía entre capitalisme i socialisme per a sortir de la crisi.
 • 11/04 -Tarde :Reunión Comisión: Plan Nacional para la promoción del valores en Catalunya para una nueva cultura cívica http://www.gencat.cat/acordsdegovern/20111018/02.htm
  – Pla nacional per a la promoció dels valors a Catalunya per a una nova cultura cívica

Direcció General d’Acció Cívica i Comunitària del Departament de Benestar Social i Família

http://www.gencat.cat/acordsdegovern/20111018/02.htm

12 de Abril. Madrid

Presentación del libro de Christian Felber “Salvemos el Euro” a las 19:30 h. Círculo de Bellas Artes en Madrid

 Sala de Columnas. C/ Marqués de Casa Riera, 2. Madrid

 EBC Tenerife:

12 de abril, 19:00. Charla de EBC Tfe, dentro de las II jornadas de muestras alternativas de Tenerife, organizadas por la Coordinadora El Rincón (La Orotava).

• 12/04 :  Reunió Felber con el Rector UB y parte  equipo rectoral UB (Virginia y Mar Cordobes)
 • 12/04: Presentación de ’Andreu Pérez , Montse Cusachs del ’ayuntamiento de Mataró y Rosa Alonso de CSR-Ethics, con la  participación de la Fundación del Maresme en las Jornadas sobre Responsabilidad Social Corporativa  “RSC i EBC”.

13-14 Abril

VII CONGRESO “PROYECTOS Y UTOPÍAS PARA UN MUNDO MEJOR”. VITORIA – GASTEIZ , 13 Y 14 DE ABRIL DE 2013

La Fundación Valores organiza este año en Vitoria su VII Congreso “PROYECTOS Y UTOPIAS PARA UN MUNDO MEJOR” en el que, como en el del año anterior, participará Paco Álvarez. Animamos a los que puedan a asistir a este congreso que contará, entre otros, con María Novo, Christian Felber y Joan Melé.

Programa PUPUMM 2013 del congreso – 13 y 14 de abril de 2013

16:00 – 17:00 Christian Felber. Conferencia: “La Economía del Bien Común”.

http://www.labolsaylavida.org/wp-content/uploads/2013/04/Programa-PUPUMM-2013.pdf

http://www.labolsaylavida.org/2013/04/02/proyectos-y-utopias-para-un-mundo-mejor/

fundacion

Congreso “Nuevos Paradigmas” en Vitoria” organizado por la Fundación Valores.http://www.fundacionvalores.es/index.php?option=com_content&view=article&id=119&Itemid=593

17 Abril

EBC Madrid

  • 17 Abril Universidad Complutense, dentro del Curso: «Herramientas para comprender la economía actual» de 17:00 a 21:00

21 Abril Mostoles -Madrid

  • 21 Abril 19h Móstoles
  • Coloquio sobre la economía del Bien Común, y su transferencia al municipio de Móstoles será el domingo, día 21, a las 19:00 de la tarde, en Móstoles

23 Abril ,Tenerife

19:00. Charla de EBC Tenerife en la empresa Coworking Nomad (empresa de coworking). Santa Cruz.

24 Abril

Conferencia de prensa Balance Empresas (Austria, Alemania, Suiza e Italia de Sur)

25 Abril-Barcelona

Biocultura (en Barcelona) en el Palau Sant Jordi- PRESENTACIÓ DE ECONOMÍA DEL BIEN COMÚN a BIOCULTURA

Oriol Costa. Coordinador del grupo EBC Girona -Organiza: Economía del Bien Común.

-Reunión con Sinergrup -Grup Clade Presentación talleres EBC Barcelona

 • 25/04: Tertulia de Andreu Pérez -Ramon Morata  con jovenes en el centro cívico del barrio de Les Corts de Barcelona, on es va presentar l’EBC
 • 25/04: Capsula formativa impartida por Marta Pérez sobre Projectos sostenibles y Economía del Bé Comú a coBoi, co-creación del Laboratori Cívic d’emprenedoria social de Sant Boi de Llobregat. Reunión con la responsable de Planificación i Avaluación de Polítiques Públiques de l’Ajuntament de Sant Boi de Llobregat para  presentar la Economia del Bien Común y la possibilidad de crear un CE a Sant Boi.

EBC Tenerife

Charla de EBC Tenerife y Banco del Tiempo de Tenerife en la Casa de la Juventud de El Puerto de la Cruz.

 26-28 Abril.Innsbruck

“Conferencia de Futuro”

26.-28. Abril 2013 (Viernes 15.00h. hasta Domingo 14.15h.) en Innsbruck

Mayo

8 de Mayo EBC Madrid -Segovia

  •  Jornada en Universidad de Valladolid con sede en Segovia

10 de Mayo EBC Gran Canaria – Conferencia de  Christian Felber

          Flyer_Jornadas_EBC

 

 Mayo, EBC Barcelona

4 Mayo:

 XVIII Jornada Econòmica organitzada por  Consell Comarcal del Solsonès  con  la ponència: “L’economia del bé comú, treballants junts per canviar junts“.  El cierre de la jornada fue realizada por el  Hble. Sr Felip Puig, conseller del Departament d’Empresa i Ocupació de la Generalitat de Catalunya (Maica-Ramón)

  • 10/05: Jornada : EL TERCER SECTOR I L’ECONOMIA SOCIAL -En la jornada han participado  la consellera de Benestar i Família, señora Neus Munté, el Alcalde de Barcelona, señor Xavier Trias y representaes de entidades y organizaciones de este sector : Conferencia sobre EBC (Ramon Morata),Dincat  (M.Puig) Innovasque (Pablo)

EBC en Cáceres

13 mayo 2013

  • Taller para Municipios en Ateneo de Cáceres organizado por regionalistas extremeños de Carcaboso, Majadas, Tietar, Cerezo y Herreruela de 12:00-15:00h | Aforo limitado previa inscripción: formacion@economia-del-bien-comun.es |
  • Conferencia sobre la EBC de 19:30- 21:00 h.  con Christian Felber en sala Malinche del Complejo San Francisco (Cáceres) | Entrada libre y gratuita.

Mayo, EBC Barcelona

14 Mayo

  • Día 14 mayo 2013 Presentación del libro de Christian Felber“Salvemos el Euro” a las 19:00 h. en Barcelona  | Centro de Cultura Contemporáneo (CCCB), C/ Montalegre 5 Barcelona | Entrada libre y gratuita

15. mayo 2013

  •  Conferencia  de C.Felber i A.Moreno a la Pimec 
  

Pimec  (Ramon, Lourdes Ribes)

https://www.facebook.com/media/set/?set=a.10152343585435656.1073741832.104006870655&type=1

Agima-Congres Woman

Día 15 mayo 2013 Charla a las 18:30h. en Barcelona |  Congreso Women´s Progress con Christian Felber en el Auditorio Espai Francesca Bonnemaison| Entrada libre y gratuita | Infos:www.womensprogressbcn.org (Josi Hernansaez.Agima)

 Videos del congreso con los inspiradores ; Christian Felber, Enric Tintoré,Pepa Fernandez,M. Àngels Vallvé,Rosa Maria Calaf,Sor Lucia Caram,Chema Carrasco,Alex Sálmon y Llucia Oliva (Organizat per la companya Josi del CE Barcelona) http://womensprogressbcn.org/videos-de-la-taula-mes-gran-del-mon/

16-Mayo

208 Sopar Hora Europea, (Restaurante La Lluna (carreró Sant Bonaventura, 7 / carrer Santa Anna, 20) de Barcelona, se trato el tema:  Competir i/o compartir?  Asiste  Julien S. de EBC

 EBC Malaga

24.Mayo

–          Viernes 24 de Mayo: Málaga. Conferencia sobre Economía del Bien Común  en Málaga. Organizan EBC-Málaga y REDVERSO (Red de Empresas por la Economía Verde Solidaria y del Bien Común). (Lugar y hora aún por determinar).

• 24/05: Reunion de Andreu Perez con los  organitzadores  (http://www.tecnocampus.cat/es/esdeveniverd) en el Tecnocampus de Mataró. Concreto participar en el primer encuentre con una presentació de 15’  con el  título “Cap a un model d’economia sostenible”.
-Creacion del CE de Cerdanyola
 
24/5 Reunio en Can Cet , BBC Empresa pionera Cat (Daniel-Ramón)

25.Mayo 

25/5 Reunio Fundació Hope Projects (Mar Cordobes-Ramon)
-Preparación para posterior entrevista en la radio con Hope y Can Cet
– Entrevista Radio Valors a l’alça – 25/05/2013

–          Sábado 25 de Mayo. Málaga. Encuentro entre EBC-España y Fundación EQUO. (Lugar y hora aún por determinar).

Cartel EBC - F.EQUO. Málaga 25 mayo

 

25.Mayo 

–          Sábado 25 de Mayo. Málaga. Encuentro entre EBC-España y Fundación EQUO. (Lugar y hora aún por determinar).31-Mayo

EBC Barcelona

 28 de mayo

Reunión del Campo de Energía de Barcelona (re-organización grupos de trabajo, así como sus principales proyectos  con la finalidad de  nuevos colaboradores)

Si estás interesado en asistir a la reunión (max 60 plazas), por favor confirma tu asistencia en el siguiente mail: voluntarios@ebcbarcelona.es

Puedes conocer más sobre la organización de trabajo de la EBC en Barcelona en el siguiente enlace:
https://www.dropbox.com/s/kd7lhjlp0khzm3u/GUIA_VOLUNTARIOS_cast.docx

28 de Mayo de 19 a 21h
Presentación EBCAteneu Roig Barcelona. C/ Ciudad Real, 25 (Gràcia) – Metro Fontana L3

28-5 DE MAIG: Reunion de  Voluntaris Provincia de Barcelona
Reunión con personas INTERESADEAS EN COLABORAR con el  CE.
INFORMACIÓN Voluntarios : MARTA DARDICHÓN a voluntarios@ebcbarcelona.es
-Presentacion en reinaguración de Nova (Plaça Catalunya :EBC (Presentación Andreu P, asiste Ramón y Marta)
-Presentacio Libro a Octaedro : Yo soy tu. Propuestas para una nueva sociedad. Diego Isabel La Moneda http://yosoytu.com/yo-soy-tu/libro-yo-soy-tu-propuesta-para-una-nueva-sociedad/  (Intervienen Diego y Ramón)

 Salzburgo

31-Mayo :Asamblea General que se celebrará entre los días 31.05.13 y 01.06.13 en Salzburgo

 CE Girona

 – 31/05  Fira ECOSI amb Jaume barberà. i 1 de juny grup de treball a l’ ECOSI 2013. Fira – Agores
Divendres a les 5 de la tarda, Presentació de l’Economia del Bé Comú amb la participació de Jaume Barberà, director del programa “Singulars” de TV3.

 

  CE Terrassa

L’economia del bé comú arriba a Viladecavalls

(Ramon,Xavier,Maria P)
 14-Mayo : Presentacion de la  EBC en  Escola EL CIM  (Terrassa,Ramon) 

Junio

12-Junio  Presentación de la EBC a Rubí  

Alternativa Ciutadana de Rubí (ACR) organiza al CRAC sobre la economia del bé comú,
“se trata de establecer unos nuevos criterios al sistema econòmico actual”  “Podríem dir que és un capitalisme evolucionat, més regulat, més social. Tal vegada sigui el propi sistema actual aquell que s’hagi d’adaptar i incorporar els valors que els ciutadans (un cop recuperem la nostra sobirania democràtica) decidim”. Ramon Morata i Xavier Lopez, economistas 
29 – JUNIO, 19.30. Barcelona
-II Curso de  Consultores EBC -Barcelona- 29-30 Juny (Organiza A.Moreno, Intervienen Daniel,Julien y Ramón de EBC)
 -.-.-.-.-.-.-.
JULIO
– Realización del Informe de empresa pionera Can Cet (Grupo Consultores Prov Barcelona)
———————–
Cada dos meses se envia un newsletter con el resum de activitades  Envianos las activitades en las cuales has  participado a la dirección:  coordinacion@ebcbarcelona.es

CONOCE LA NUEVA WEB de la futura Asociación / FEDERACIÓN de la EBC de CATALUNYA:  http://ebcfederaciocatalunya.blogspot.com.es/2013/05/blog-post_722.html

Conferencia Universidad Barcelona: La economía del bien común C.Felber

Economia del bien común Barcelona «L’economia del bé comú: la cerca d’un model social i solidari»Christian Felber

Conferència col•loqui a càrrec de Christian Felber: «L’economia del bé comú: la cerca d’un model social i solidari»
Data : 11.04.2013, 12.00 h
Lloc : Edifici Històric, Paranimf (Universitat de Barcelona) http://www.ub.edu/web/ub/ca/menu_eines/agenda/2013/04/11_2.html#.UV1XV-O8bs8.facebook
Christian Felber, professor d’Economia a la Universitat de Viena, impartirà una conferència col·loqui l’11 d’abril, a les 12 hores, al Paranimf de l’Edifici Històric. Especialista en economia sostenible i alternatives per als mercats financers, Felber ha desenvolupat un nou model internacional econòmic denominat economia del bé comú (EBC), que planteja alternatives al cor mateix del capitalisme des del model empresarial i financer.
És membre fundador del moviment de justícia global ATTAC a Àustria i iniciador de l’anomenadabanca democràtica. El 2010, la revista Lifestyle, juntament amb l’Associació Austríaca de Relacions Públiques, va nominar Felber com a millor comunicador de l’any en la convocatòria anual de representants de la societat civil en economia sostenible.
Gènesi de l’economia del bé comú
L’economia del bé comú planteja un límit a la propietat privada i es regeix per una sèrie de principis bàsics de justícia, confiança, honestedat, responsabilitat, cooperació, solidaritat, generositat i compassió, entre d’altres. L’EBC com a moviment universitari, social i econòmic s’estén a més de quinze països i ja s’hi han adherit 980 empreses, 67 polítics, 173 organitzacions, municipis i universitats i 3.348 particulars. Actualment, també s’ha convertit en un moviment polític que pressiona els governs perquè els seus principis es plasmin definitivament en lleis.
Jornada a la UB
Juntament amb Felber, també participaran en el col·loqui Sara Berbel, responsable d’Economia Social de l’Ajuntament de Barcelona, doctora en Psicologia Social de la UB, professora de la UAB i especialista en moviments pel canvi social i perspectiva de gènere; Mercè Carreras, professora de la Facultat d’Economia i Empresa de la UB i coordinadora de l’EBC a la UB; José Manuel Parra, professor de la Facultat de Física de la UB, membre de la Junta del PDI de la UB i membre de l’EBC a la UB; Andrés Millán, estudiant del grau d’Història de la UB, representant d’estudiants a la Facultat de Geografia i Història, al Claustre i a la Comissió Econòmica de la UB i membre de l’equip del Comissionat de Participació, Ocupabilitat i Emprenedoria Social de la UB; Ramon Morata, consultor, llicenciat en Economia per la UOC, postgraduat en Direcció de Màrqueting, Direcció Financera i Direcció de Producció (EADA) i coordinador general de l’EBC a Barcelona, i Virgínia Ferrer, comissionada per a Participació, Ocupabilitat i Emprenedoria Social de la UB, doctora en Ciències de l’Educació, professora del Departament de Didàctica i Organització Educativa de la UB i membre de l’EBC a la UB.
La xerrada, que està organitzada pel Comissionat per a Participació, Ocupabilitat i Emprenedoria Social de la UB amb la col·laboració de l’Ajuntament de Barcelona, serà impartida en castellà i caldrà confirmar l’assistència enviant un missatge a l’adreça cm-poes@ub.edu.
Més informació
Data : 11.04.2013, 12.00 h
Organitza : Comissionat per a Participació, Ocupabilitat i Emprenedoria Social de la UB amb la col·laboració de l’Ajuntament de Barcelona
Lloc : Edifici Històric, Paranimf

  • Afegeix-ho a la meva agendaboto calendari

Agenda EBC : Abril-Mayo-Junio 2013

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Mayo

8 de Mayo EBC Madrid -Segovia

  • 8 Mayo Jornada en Universidad de Valladolid con sede en Segovia

10 de Mayo EBC Gran Canaria

Conferencia de  Christian Felber

          Flyer_Jornadas_EBC

 

 Mayo, EBC Barcelona

4 Mayo:

 XVIII Jornada Econòmica organitzada pel Consell Comarcal del Solsonès amb la ponència: “L’economia del bé comú, treballants junts per canviar junts“. Les Jornades responen a la voluntat del Consell de promoure iniciatives emprenedores amb nous plantejaments, entre d’ells els promoguts per la EBC. La cloenda de la jornada va ser a càrrec del Hble. Sr Felip Puig, conseller del Departament d’Empresa i Ocupació de la Generalitat de Catalunya

EBC en Cáceres

 13 mayo 2013

  • Taller para Municipios en Ateneo de Cáceres organizado por regionalistas extremeños de Carcaboso, Majadas, Tietar, Cerezo y Herreruela de 12:00-15:00h | Aforo limitado previa inscripción: formacion@economia-del-bien-comun.es |
  • Conferencia sobre la EBC de 19:30- 21:00 h.  con Christian Felber en sala Malinche del Complejo San Francisco (Cáceres) | Entrada libre y gratuita.

Mayo, EBC Barcelona

14 Mayo

  • Día 14 mayo 2013 Presentación del libro de Christian Felber“Salvemos el Euro” a las 19:00 h. en Barcelona  | Centro de Cultura Contemporáneo (CCCB), C/ Montalegre 5 Barcelona | Entrada libre y gratuita

15. mayo 2013

Pimec

http://web.pimec.org/es/actualitat/agenda/conferencia-coloquio–christian-felber–la-economia-del-bien-comun–una-alternativa-real-a-tener-en-cuenta-barcelona–15-de-mayo-de-2013

Agima-Congres Woman

Día 15 mayo 2013 Charla a las 18:30h. en Barcelona |  Congreso Women´s Progress con Christian Felber en el Auditorio Espai Francesca Bonnemaison| Entrada libre y gratuita | Infos:www.womensprogressbcn.org

16-Mayo

El dijous 16 de maig de 2013, a les 8 del vespre, celebrarem el 208 Sopar Hora Europea, al Restaurant La Lluna (carreró Sant Bonaventura, 7 / carrer Santa Anna, 20) de Barcelona i en aquesta ocasió volem tractar el tema del Competir i/o compartir?  Asiste Julien de EBC

 EBC Malaga

24.Mayo

–          Viernes 24 de Mayo: Málaga. Conferencia sobre Economía del Bien Común  en Málaga. Organizan EBC-Málaga y REDVERSO (Red de Empresas por la Economía Verde Solidaria y del Bien Común). (Lugar y hora aún por determinar).

25.Mayo 

–          Sábado 25 de Mayo. Málaga. Encuentro entre EBC-España y Fundación EQUO. (Lugar y hora aún por determinar).

Cartel EBC - F.EQUO. Málaga 25 mayo

24.Mayo 

–          Viernes 24 de Mayo: Málaga. Conferencia sobre Economía del Bien Común  en Málaga. Organizan EBC-Málaga y REDVERSO (Red de Empresas por la Economía Verde Solidaria y del Bien Común). (Lugar y hora aún por determinar).

25.Mayo 

–          Sábado 25 de Mayo. Málaga. Encuentro entre EBC-España y Fundación EQUO. (Lugar y hora aún por determinar).31-Mayo

EBC Barcelona

martes 28 de mayo

Reunión del Campo de Energía de Barcelona (re-organización grupos de trabajo, así como sus principales proyectos de cara a buscar nuevos colaboradores para el movimiento)

Si estás interesado en asistir a la reunión (max 60 plazas), por favor confirma tu asistencia en el siguiente mail: voluntarios@ebcbarcelona.es

Puedes conocer más sobre la organización de trabajo de la EBC en Barcelona en el siguiente enlace:
https://www.dropbox.com/s/kd7lhjlp0khzm3u/GUIA_VOLUNTARIOS_cast.docx

Cuando: Martes 28 de Mayo de 19 a 21h
Donde: Ateneu Roig Barcelona.
C/ Ciudad Real, 25 (Gràcia) – Metro Fontana L3

 Salzburgo

31-Mayo

Asamblea General que se celebrará entre los días 31.05.13 y 01.06.13 en Salzburgo

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Junio

1,Junio EBC Girona

– Ecosí.Palacio de Ferias de Girona.

Fecha: 1 de Junio

Forum de Economia Sostenible. Presentación de EBC

+ Joan Melé, Arcadi Oliveres -EBC Girona

EBC Barcelona

Conferencia de prensa Balance Empresas (España a confirmar)

II-Curso Consultores-Reunión nacional consultores (BCN,a confirmar)

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Acciones realizadas Enero -Febrero -Marzo-Abril 2013

Febrero

II-Reunión coordinadores generales. Madrid

Reunión Internacional

Marzo

III-Reunión Presentación EBC para empresas .Sala Nova Barcelona.

http://ebc-documental.com/

Abril

4, abril, Jueves

EBC Girona

Casa de cultura de Girona

Presentació del projecte EsAixí i Economia del Bé Comú, a càrrec d’ Oriol Costa

https://www.facebook.com/events/503846032985262/

http://www.diaridegirona.cat/economia/2013/04/05/presenten-girona-projecte-leconomia-del-comu/611529.html

10 Abril,dimecres

Cafe-Coloqui EBC –Sant Joan Despi

Hora:19 h

Centre Mercè Rodoreda

http://www.sjdespi.com/sjd_es/la_ciutat/cultura/equipaments_culturals/centre_cultural_merce_rodoreda

EBC Tenerife

10 de abril

Charla de EBC Tenerife

Hora: 18:30.

Charla de EBC Tenerife dentro del proyecto de una cooperativa integral que se está gestando en la isla (Finca Manantial de Tara, Arafo).

 11 Abril 2013,dijous

EBC Barcelona

Conferència-col.loqui amb Christian Felber:

Hora: 12h-14 horas

Lugar: Paranimf UB -Gran Via Corts Catalanes, 585 -08007 Barcelona

 L’Economia del Bé Comú: L’alternativa que supera la dicotomía entre capitalisme i socialisme per a sortir de la crisi.

Entrada lliure i gratuita -Places limitades

Confirmar assistència a :  cm-poes@ub.edu

http://www.ub.edu/web/ub/ca/menu_eines/agenda/2013/04/11_2.html

Tarde:

-Reunión Comisión: Plan Nacional para la promoción de los valores en Cataluña para una nueva cultura cívica

 Pla nacional per a la promoció dels valors a Catalunya per a una nova cultura cívica

Direcció General d’Acció Cívica i Comunitària del Departament de Benestar Social i Família

http://www.gencat.cat/acordsdegovern/20111018/02.htm

Más infos: barcelona@economia-del-bien-comun.es

12 de Abril. 

-12 Abril : 10h Reunió Felber amb Rector UB i part equip rectoral UB

12 de Abril. Madrid

Presentación del libro de Christian Felber “Salvemos el Euro” a las 19:30 h. Círculo de Bellas Artes en Madrid

 Sala de Columnas. C/ Marqués de Casa Riera, 2. Madrid

 EBC Tenerife:

12 de abril, 19:00. Charla de EBC Tfe, dentro de las II jornadas de muestras alternativas de Tenerife, organizadas por la Coordinadora El Rincón (La Orotava).

13-14 Abril

VII CONGRESO “PROYECTOS Y UTOPÍAS PARA UN MUNDO MEJOR”.
VITORIA – GASTEIZ , 13 Y 14 DE ABRIL DE 2013

La Fundación Valores organiza este año en Vitoria su VII Congreso “PROYECTOS Y UTOPIAS PARA UN MUNDO MEJOR” en el que, como en el del año anterior, participará Paco Álvarez. Animamos a los que puedan a asistir a este congreso que contará, entre otros, con María Novo, Christian Felber y Joan Melé.

Programa PUPUMM 2013 del congreso – 13 y 14 de abril de 2013

16:00 – 17:00 Christian Felber. Conferencia: “La Economía del Bien Común”.

http://www.labolsaylavida.org/wp-content/uploads/2013/04/Programa-PUPUMM-2013.pdf

http://www.labolsaylavida.org/2013/04/02/proyectos-y-utopias-para-un-mundo-mejor/

fundacion

Congreso “Nuevos Paradigmas” en Vitoria” organizado por la Fundación Valores.http://www.fundacionvalores.es/index.php?option=com_content&view=article&id=119&Itemid=593

17 Abril

EBC Madrid

  • 17 Abril Universidad Complutense, dentro del Curso: «Herramientas para comprender la economía actual» de 17:00 a 21:00

21 Abril Mostoles -Madrid

  • 21 Abril 19h Móstoles
  • Coloquio sobre la economía del Bien Común, y su transferencia al municipio de Móstoles será el domingo, día 21, a las 19:00 de la tarde, en Móstoles

23 Abril ,Tenerife

23 de abril, 19:00. Charla de EBC Tenerife en la empresa Coworking Nomad (empresa de coworking). Santa Cruz.

24 Abril

Conferencia de prensa Balance Empresas (Austria, Alemania, Suiza e Italia de Sur)

25 Abril-Barcelona

25 Abril- Biocultura (en Barcelona) en el Palau Sant Jordi.

PRESENTACIÓ DE ECONOMÍA DEL BIEN COMÚN a BIOCULTURA

Dijous 25 d’abril a les 12 h. Sala 7
Oriol Costa. Coordinador del grupo EBC Girona
Organiza: Economía del Bien Común.

EBC Tenerife

25 de abril, 19:00. Charla de EBC Tenerife y Banco del Tiempo de Tenerife en la Casa de la Juventud de El Puerto de la Cruz.

 

26-28 Abril.Innsbruck

“Conferencia de Futuro”

26.-28. Abril 2013 (Viernes 15.00h. hasta Domingo 14.15h.) en Innsbruck

(Haller Strasse 41)

CONOCE LA NUEVA WEB DE LA futura Asociación / FEDERACIÓN de la EBC de CATALUNYA: http://ebcfederaciocatalunya.blogspot.com.es/2013/05/blog-post_722.html

Temas para el debate: Educación y EBC

Temas para el debate: Educación y EBC

“Para afianzar en los niños los valores de la economía del bien común y poderlos practicar, el sistema de educación debería estar orientado igualmente hacia el bien común. Esto requiere otra forma de enseñanza y otros contenidos, como por ejemplo: emocionología, ética, comunicación, educación democrática, experiencia de la naturaleza y sensibilización corporal.” C.Felber

-Cambiar el modelo educativo. ¿Sentir, Hacer, Pensar?

Educación en valores para una Economía al servicio de la sociedad

-S.Mitra:

Una democracia sin ciudadanos formados no puede funcionar, ya que una democracia funcional necesita ciudadanos que entiendan lo que está en juego y que puedan controlar las acciones de los representantes políticos.

¿Pero qué clase de educación? ¿Vale cualquier sistema educativo, o deberíamos enseñar algo más que datos? Está claro que en un mundo cada vez más complejo necesitamos que los ciudadanos y las futuras generaciones aprendan a pensar. Este es un vídeo de una charla excepcional que inspira y motiva a la reflexión.Sugata Mitra es actualmente Professor of Educational Technology at the School of Education, Communication and Language Sciences en la Universidad de Newcastle, Reino Unido. También es Jefe Científico, Emérito, en el NIIT

http://www.ted.com/talks/sugata_mitra_build_a_school_in_the_cloud.html http://www.ted.com/talks/lang/es/sugata_mitra_shows_how_kids_teach_themselves.html

Ken Robinson

http://www.ted.com/themes/how_we_learn.html

http://www.ted.com/talks/view/lang/en//id/865

http://www.ted.com/talks/view/lang/en//id/66

http://www.abc.es/20121008/familia-educacion/abci-consigue-finlandia-numero-educacion-201210011102.html

http://www.reciclanet.org/2013/02/la-importancia-de-ensenar-a-los-ninos-software-libre/

Redes 49: Educar para fabricar ciudadanos – Debate sobre las necesidades de la educación de nuestros hijos.

¿Hacia dónde ha de evolucionar nuestro sistema educativo para formar a ciudadanos capaces de afrontar los retos de este siglo?

Redes 50: La educación ha de dar un vuelco e incorporar nuevas técnicas, como las de la meditación, para formar a mejores ciudadanos.

Redes 64: La revolución educativa

El psicólogo Robert Roeser nos ayuda a redefinir el papel de profesores y maestros, y a buscar en la ciencia algunas propuestas para mejorar la educación de los futuros ciudadanos.

Redes 77: Crear hoy las escuelas de mañana

Nunca había sido tan marcado el abismo entre dos generaciones. Mientras los niños de hoy hacen sus deberes con ayuda de Internet y crecen sumergidos en las redes sociales, los adultos y profesores siguen aplicando una educación anquilosada, basada en formas de vida de hace dos siglos, sometida a la presión de los resultados académicos y a las agendas políticas. Richard Gerver, uno de los líderes educativos actuales más inspiradores cree en devolver la pasión por la enseñanza a los profesores y el placer del aprendizaje a los alumnos. Aunque esto no será posible hasta que los jóvenes expresen lo que esperan del mundo y la educación les ayude a encontrar su lugar en la sociedad.

Educación, medioambiente y empresa, los 3 pilares de la nueva economía

“Asistimos al nacimiento de la economía social donde, sólo aprendiendo a relacionarnos y aceptando procesos de aprendizaje constantes, logramos identificar nuevas áreas innovadoras sobre las que generar recursos comprometidos con el medio ambiente que satisfagan las necesidades del conjunto de las sociedades”

http://www.gurusblog.com/archives/educacion-medioambiente-empresa-los-3-pilares-nueva-economia/23/02/2012/?utm_source=feedburner&utm_medium=feed&utm_campaign=Feed%3A+gurusblog%2FocIz+%28GurusBlog.com%29

Copenhagen Consensus Center

http://www.copenhagenconsensus.com/research/education

EBC

¡Salvemos el euro! Libro de Christian Felber

España es uno de los focos de la crisis del euro. Las palabras rescate, deuda, subida de impuestos y las manifestaciones de algunos de nuestros políticos anunciando un 2013 duro,nos impiden ver cualquier luz al final del túnel.
En ¡Salvemos el euro! (Anaya) el profesor austriaco Christian Felber no sólo analiza el por qué de la situación económica actual y el por qué ninguna de las medidas oficiales tomadashasta ahora para solucionar la crisis han funcionado, sino que además propone ideas concretas para el futuro, tomando como actores principales la moneda única europea y los organismos y mecanismos que la rodean. Afirma que el euro tiene la crisis que se merece. Es parte de unaconstitución triplemente fallida: la fallida construcción neoliberal de la globalización, la fallidaconstrucción neoliberal de la Unión Europea y la precipitada unión monetaria. La moneda única sólo podría funcionar si, junto con las políticas económicas, se comunitarizan, ocoordinasen otras áreas: la política financiera, la salarial, la fiscal y la política coyuntural

El autor repasa alguna de las alternativas al euro por las que apuestan algunos autores como la de las monedas nacionales, preguntándose ¿qué ocurre en los países que tienen unamoneda local? ¿qué nos ha traído de positivo el euro? ¿comodidad? ¿exportaciones másbaratas?. Otros apuestan por la creación de varios bloques monetarios en el eurozona, por una unión monetaria como el ECU pero subsanando los errores de éste o por una cooperaciónmonetaria mundial. Felber defiende esto último y añade que una posible solución a la situaciónd e España y Grecia, podría ser una moneda complementaria “nacional” construida como “dinero de consunción”. Esto quiere decir que el valor de un billete merma si no se gasta.

Considera que la liberalización de los mercados fue un error político y cree en un nuevo sistema financiero basado en el dinero como bien público, pero ¿qué puntos habría que reformar? Hay que empezar por reducir el tamaño de los bancos de relevancia sistémica y no usar más dinero público para rescatar a un banco privado, se deben cerrar los que se encuentren en sombra junto con los paraísos fiscales y fijar los tipos de cambio – de forma flexible – así como los precios de las materias primas.
La UE debería llevar a cabo una supervisión bancaria, se prohibirían los fondos y se cerrarían los bancos en la sombra fijando los precios de las materias primas; y se deberían fomentar bancos orientados al bien común

La riqueza privada supera 5 veces la deuda pública en toda la zona euro, y es ahí donde radica una posible solución al problema. Pero al igual que fiscales hacen falta reformas democráticas en la Unión Europea. Es necesaria una legitimazión democrática de los Tratados para que sea una Europa de los ciudadanos y no de los Gobiernos como hasta ahora, debe haber una verdadera soberanía y subsidiaridad para que cada Estado puede decidir por sí mismo; hay que pedir una separación de poderes que debe significar que los pueblos soberanos tengan la posibilidad de corregir, completar o destituir a sus representantes; la democracia económica supondría un control de las grandes empresas limitando el poder a los lobbies y medios de comunicación democráticos. El bienestar debe ser el objetivo de la economía.
La economía del bien común, para este austriaco, es el modelo económico alternativo. Cree que la salvación del euro es posible si hay voluntad política, pero que no existe en este momento porque el poder de las élites económicas es demasiado fuerte. Y recuerda que en una democracia real siempre hay alternativas

Christian Felber es profesor universitario de economía en Austria, escritor y divulgador en materias de economía y sociología. Es especialista en economía sostenible y alternativas para los mercados financieros. Ha desarrollado un nuevo modelo internacional económico denominado Economía del bien común. Además es miembro fundador del movimiento de justicia global Attac en Austria e iniciador de la denominada Banca democrática.

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«El euro está en gran peligro por la mala construcción de la zona euro»

«Las élites se resisten con todo su poder contra una unión fiscal que incluya impuestos sobre los factores móviles como son las fortunas financieras, los ingresos del capital, los beneficios de las grandes empresas y las transacciones financieras»

«Si queremos salvar el euro hace falta la cooperación política y económica, empezando por gravar las grandes fortunas y los cimientos del mercado común en el nivel técnico y económico»

Y, a la vez, la meta más ambiciosa, que me propongo con «Salvemos al euro» es que quiere llamar la atención a la propuesta de que podríamos reconstruir la casa europea de forma democrática, pasando por sus propios miembros. Porque ni en España, ni Austria ni Alemania tenemos democracias reales. Solo si hay constituciones que se realizan por el pueblo soberano, como se está haciendo en Islandia seremos capaces de controlar al poder financiero, al Parlamento y a los gobiernos. Se trata de que la economía esté al servicio del pueblo. Islandia va por ese camino, que considero útil, salvo en la última palabra, que dice que la tiene el Parlamento. Eso es un fallo, porque la voluntad soberana es del pueblo.

¿Qué propone usted?
Se podría gravar con un 1% de la fortuna efectiva en un año. Se reduciría la deuda en un 5%; en dos años, el 10%. Si grava con el 2%, sería un mínimo dolor para la élite económica, pero podríamos pasar de los recortes a la inversión pública. En recesión económica la solución es invertir y no ahorrar. Podríamos generar empleo juvenil, social y ecológico, que no haga daño al medio ambiente, no crear un crecimiento sin sentido. Sería una solución teórica fácil. Causa un pequeño dolor a las fortunas de la élite, que se verían gravadas. Es la mejor solución viendo las alternativas existentes, que ahondan en un panorama de inflación, que es lo que está adoptando el Banco Central Europeo. Porque, en el peor de los casos, vamos a un enfrentamiento civil.

«Técnicamente es fácil terminar con los paraísos fiscales»
http://www.naiz.info/es/actualidad/noticia/20130303/tecnicamente-es-facil-terminar-con-los-paraisos-fiscales

Salvemos el euro:

http://www.book2look.es/vBook.aspx?id=mQRhPSQsbw

THE PRACTICES OF THE SOLIDARY ECONOMY AND THE COMMON WELFARE ECONOMY

ACERCAMIENTO A LAS PRÁCTICAS DE LA ECONOMÍA SOLIDARIA Y DE LA ECONOMÍA DEL BIEN COMÚN, ¿QUÉ NOS OFRECEN?

THE PRACTICES OF THE SOLIDARY ECONOMY AND THE COMMON WELFARE ECONOMY, ¿WHAT CAN THEY DO FOR US? Veronica Gomez

RESUMEN

A lo largo de toda la historia se han conocido formas de economía solidaria que amparaban a todos sus miembros a través de la cooperación. El capitalismo, sin embargo, puso en marcha un sistema individualista que pretendía conseguir el Bien Común a través de la persecución de los propios intereses personales. Tras su fracaso para solventar ciertos problemas como la pobreza, la desigualdad, el desempleo y la destrucción medioambiental entre otros, las prácticas de la Economía Solidaria han experimentado un auge inusitado en todo el mundo que trata de dar respuesta a estas cuestiones. Este artículo nos ofrece un acercamiento a las propuestas, prácticas y aportaciones de la Economía Solidaria y la Economía del Bien Común en un entorno de crisis económica, ecológica, política y moral.

PALABRAS CLAVE

Economía Social, Economía Solidaria, Economía del Bien Común, alternativas económicas.

SUMARIO

1. ¿Por qué son las prácticas de la Economía Solidaria una alternativa al sistema económico imperante?. 1.1 Algunas consideraciones sobre el capitalismo neoliberal. 1.2 La Economía Solidaria como alternativa. 1.3 La Economía Solidaria como desarrollo endógeno y local. 2. Economía Social y Economía Solidaria. 2.1 Distinciones entre ambas. 2.2. Enfoques de la Economía Social y de la Economía Solidaria en los países del Norte y los países del Sur. 2.3 Dificultades específicas en la creación y mantenimiento de la Economía Solidaria en los países del Norte. 3. La Economía del Bien Común. 4. Conclusión. Bibliografía.

ABSTRACT

It is well known that throughout history there have always been economic practices based on solidarity to protect all the members of the community. Capitalism, nevertheless, promoted an individualistic system that believed the Common Welfare would be achieved just in the course of attaining our own self-interest. The failure to solve problems such us poverty, inequality, unemployment, environmental destruction, and so, has given a new impulse to the practices of the Solidarity Economy all over the world. This article gives us an insight on these practices, and the contributions and alternatives suggested by the Solidarity Economy and the Common Welfare Economy in a context of economic, ecological, political and moral crisis.

KEY WORDS

Social Economy, Solidarity Economy, Common Welfare Economy, economic alternatives.

CONTENTS

1. Why are the practices of the Solidarity Economy an alternative to our prevailing system? 1.1 Thoughts on neoliberal capitalism. 1.2 Solidarity Economy as endogenous and local development. 2. Social and Solidarity Economies. 2.1 Specific characteristics. 2.2 Social and Solidarity Economy practices in the North and the South countries. 2.3 Difficulties regarding the creation and maintenance of the Solidarity Economy practices in the North countries. 3. The Common Welfare Economy. 4. Conclusion. References.

1. ¿POR QUÉ SON LAS PRÁCTICAS DE LA ECONOMÍA SOLIDARIA UNA ALTERNATIVA AL SISTEMA ECONÓMICO IMPERANTE?

1.1 Algunas consideraciones sobre el capitalismo neoliberal.

En la academia, se definía originariamente a la actividad económica como al conjunto de actividades humanas que estaba destinada a satisfacer las necesidades básicas de la comunidad en su conjunto, teniendo en cuenta aspectos tales como la alimentación, la vivienda,  la salud, la educación y la cultura, todas ellas necesarias para aumentar el bienestar humano. Desde esta perspectiva, la Ciencia Económica sería la ciencia que ayuda a la sociedad a conseguir estos objetivos, creando, distribuyendo y consumiendo racionalmente la riqueza. Con este objeto se proponen fórmulas, y puesto que hay una limitación de recursos y competitividad por la asignación de los mismos, cada propuesta económica debe, necesariamente, ir acompañada de una decisión política y juicios de valor.

Sin embargo, en la actualidad se ha extendido la idea de que la Ciencia Económica por sí misma, sin entrar en valoraciones éticas ni políticas, puede solucionar los problemas económicos y, como consecuencia, los impactos que estos puedan tener sobre el conjunto de la sociedad. Según el modelo económico capitalista, la distribución de la riqueza se lleva a cabo de manera natural en el mercado libre, donde cada individuo acude para intercambiar “libremente” sus bienes con el objetivo de satisfacer sus necesidades. Estos bienes serían: la tierra, que incluye la energía, los minerales, y todos los demás recursos naturales; el capital, que incluye el capital financiero, la maquinaria y la infraestructura tecnológica; y el trabajo, que consuma la producción y le otorga el valor añadido. Este modelo economicista da por hecho que la combinación “libre” de estos tres factores depara los productos y servicios que necesitamos, olvidándose de que para que haya un intercambio “libre” y justo, es necesario que todos los actores partan de una situación de igualdad de poder.

Además, se basa en una ética meramente utilitarista, puesto que el bienestar común se prevé como resultado de la búsqueda egoísta que cada individuo hace en la consecución aislada de sus intereses. Como consecuencia, el fin originario de la teoría económica: el bienestar común, ha caído en el olvido favoreciendo el aumento de las ganancias a cualquier precio y desvirtuando el sentido original, y mucho más noble, de la actividad económica.

Esta búsqueda creciente de beneficios ha traído consigo además consecuencias indeseables en distintos ámbitos. A nivel productivo por ejemplo, los efectos negativos son patentes en la degradación medioambiental (agotamiento de recursos, residuos tóxicos, contaminación, etc.), la explotación humana (condiciones laborales precarias, extensión de la informalidad, discriminación por género, minorías, etc), y en el desarrollo tecnológico (problemas éticos de algunas tecnologías como la ingeniería genética, desempleo en aumento, etc.). Sin embargo, estos efectos negativos de la producción no son tenidos en cuenta a la hora de poner un precio a los productos y servicios, externalizando estos costes de la actividad que son asumidos, en su lugar, por la sociedad.

En el nivel comercial, se ha desarrollado un modelo que sustenta el bienestar de los países ricos sobre la explotación de los países más pobres y sin recursos tecnológicos. Los acuerdos comerciales benefician invariablemente a los países desarrollados que introducen sus productos en éstos, compran materias primas baratas y explotan su mano de obra. En este modelo los grandes beneficiados  son las multinacionales y los grupos financieros que han conseguido impulsar la idea del “libre comercio” a través del BM, el FMI y la OMC. No obstante, ha deparado también consecuencias negativas en los países del Norte, donde la presión siempre presente de una posible relocalización de la producción y el libre flujo de capitales pone en juego el poder de los Estados para negociar y defender los intereses de los ciudadanos incrementanado las tasas de desempleo y precariedad.  En tanto en el nivel del consumo, hemos caído en una espiral consumista superflua e innecesaria que conlleva el agotamiento irrazonable de recursos naturales y una mayor contaminación. Por otro lado, el mundo financiero ya no invierte los ahorros en la economía real, ofreciendo productos y servicios necesarios y apoyando la creación de empleo, sino que los invierte en los mercados especulativos y mercados secundarios que deparan beneficios mucho mayores. Y de esta manera, podríamos continuar con otros aspectos de la economía que teniendo como único criterio la acumulación de capital genera impactos negativos sobre el conjunto de la sociedad y la naturaleza.

1.2 La Economía Solidaria como alternativa.

Precisamente, ante la incapacidad del sistema económico dominante para solventar ciertos problemas como la creciente desigualdad entre los países ricos y  pobres, el aumento de la desconvergencia entre las clases sociales en todos ellos, la pobreza y la exclusión social y la destrucción medioambiental, han surgido en diversas partes del mundo iniciativas que proponen nuevos modelos bajo la consigna altermundista de “otro mundo es posible” y cuya bandera es pensar globalmente, actuar localmente, reformular nuestros estilos de vida, poner en marcha vivencias de otras formas de relaciones sociales, consumir responsable y solidariamente, y limitar la producción degradante de la naturaleza y de la salud, entre otros.

Los principios básicos en los que se basan las alternativas de la Economía Solidaria son principalmente tres:

  • El objetivo de toda economía es la satisfacción de las necesidades básicas de la comunidad en su totalidad, eliminando las bolsas de pobreza y exclusión social, y aumentando el bienestar de todos.
  • Todas las actividades económicas que se lleven a cabo con ese objetivo han de ser ecológica y socialmente sostenibles, lo que significa que tienen que ser: autóctonas y autónomas, autosuficientes, reduciendo el intercambio al ámbito local y regional.
  • Dichas actividades deben ser igualitarias y no discriminatorias y sujetas a las decisiones políticas de la comunidad.

Esto implica necesariamente un cambio en las estructuras políticas, organizativas y participativas de una comunidad, puesto que la comunidad debe ser capaz de organizarse, autogestionarse y decidir democráticamente. Esto implica recuperar la autonomía y la capacidad de poder decidir, es decir, de elegir el tipo de desarrollo que queremos tener y ser dueños de nuestro propio destino.

La Economía Solidaria, por otro lado, no es incompatible con el libre mercado, pero siempre que éste se limite a la circulación de productos y servicios ofrecidos por empresas solidarias, se excluya la tierra del mercado por considerarla como un bien colectivo y no incluya el trabajo humano como una mera mercancía a la venta.

Hay muchas contribuciones a la Economía Solidaria desde diversos segmentos de la sociedad y distintas prácticas, así tenemos los fondos rotativos solidarios, la banca ética, el microcrédito solidario, las cooperativas, las ferias y centros de comercialización, la agricultura familiar y la soberanía alimentaria, los asentamientos de reforma agraria, la promoción de la artesanía, el desarrollo comunitario, los movimientos de trabajadores de la calle (colectores y recicladores), etc. Todas estas formas buscan en cada país una manera de articularse en redes de organizaciones sociales que desemboquen en procesos organizativos del movimiento y en plataformas de lucha a favor del derecho a su reconocimiento.

1.3 La Economía Solidaria como desarrollo endógeno y local.

Las diferentes prácticas de la Economía Solidaria se incluyen dentro del ámbito del desarrollo local o territorial concebido por Alves da Silva como “un proceso endógeno de movilización de las capacidades (humanas, sociales, políticas y culturales) y aprovechamiento de las potencialidades económicas locales, con la finalidad de la mejoría de las condiciones de vida de la población, en armonía con el medio ambiente” (Alves Da Silva, R.M., 2006:58).

Este proceso implica, por lo tanto, la combinación de políticas públicas adecuadas a las necesidades y potencialidades locales junto con la participación activa y solidaria de la sociedad en la autogestión de su desarrollo. Esto exige cambios en las estructuras, es necesario el reconocimiento legal de que hay otras alternativas económicas dentro del propio sistema hegemónico que ayude a la construcción de un proyecto de sociedad, y a su vez, esto implica trascender la democracia puramente representativa en una democracia más directa y participativa, donde la autogestión e incluso los procesos de administración de los políticos deberían ser públicos en su integridad.

En contraste, el sistema económico actual pone al hombre al servicio del sistema económico y no al revés. Según Vázquez (2000:26) y Gallicchio (2004:2), el modelo de desarrollo local es un modelo alternativo al modelo exógeno actual. Éste se concentra territorial e inequitativamente, se extrapola además, sin tener en cuenta el territorio, los recursos, la cultura, los saberes tradicionales, las instituciones, etc, en el que se inserta; por lo que no es posible aprovechar el potencial productivo de los distintos territorios, contribuyendo con ello, al aumento de la pobreza, pues se pierden saberes y potencialidades del lugar al aceptar desarrollarse a través de un modelo exógeno.

Este modelo además, desposee a los individuos y colectivos de toda capacidad para tomar decisiones económicas, puesto que éstas son tomadas por agentes externos al área local, mientras que en los patrones de desarrollo endógeno las variables son controladas por los mismos agentes interesados.

Garafoli (1992:3) señala que en el desarrollo local, el territorio se contempla como un factor estratégico decisivo, puesto que son sus características específicas las que facilitan las oportunidades de desarrollo, y los mismos representantes territoriales poseen una serie de características culturales locales que imprimen un sello de diferenciación en el contexto del desarrollo local.

El problema digamos, del desarrollo exógeno, es que pasa por alto un conjunto de recursos naturales, económicos, humanos e institucionales que no son aprovechados y que en realidad constituyen su potencial de desarrollo, creando además en los territorios procesos de desestructuración económica y social que supeditan todavía más el desarrollo a la acumulación de capital.

2. ECONOMÍA SOCIAL Y ECONOMÍA SOLIDARIA

2.1 Distinciones entre ambas.

En Europa por otro lado, el crecimiento y la evolución del concepto de Economía Solidaria está muy ligado al desarrollo experimentado por la Economía Social y sus estructuras organizativas y empresariales clásicas. La Economía Social del siglo XIX aglutinaba principalmente a tres entidades: cooperativas, mutualidades y asociaciones, que representan el núcleo duro de la Economía Social. A partir de los años 70, volvió a resurgir con fuerza debido a la crisis del Estado de Bienestar, la falta de empleo, y el riesgo de exclusión del mercado de trabajo, esta situación originó formas dinámicas de autoempleo y reforzó la solidaridad entre los actores económicos para hacer frente a las nuevas necesidades o aquellas que no podían ser satisfechas, principalmente, las de las poblaciones más desfavorecidas. Así, han ido apareciendo múltiples tipos de organizaciones que adoptan formas jurídicas y organizaciones múltiples, a veces distintas de las formas clásicas de la Economía Social.

Estas empresas y organizaciones desarrollan su actividad entre la economía pública y la economía capitalista tradicional, combinando múltiples recursos mercantiles y no mercantiles que van desde donaciones filantrópicas, subvenciones del Estado, e ingresos mercantiles, hasta el trabajo voluntario y el remunerado. De esta manera, integran la lógica del mercado junto a la solidaridad y la redistribución, adoptando formas internas de gestión que pueden asemejarse a las empresas mercantiles o a las asociaciones cívicas tradicionales del tercer sector.

Las cooperativas, mutuales y asociaciones, son las organizaciones clásicas de la Economía Social en los países del Norte, “su ética se traduce por los principios siguientes: la finalidad de servicio a los miembros o la colectividad en lugar del beneficio, la autonomía de gestión, el proceso de decisión democrática, y la preeminencia de las personas y del trabajo sobre el capital en la distribución de los ingresos” (Defourny, Develtere, Fonteneau, 1999:38). Sin embargo, tras la fachada jurídica a veces encontramos actividades con fines de lucro o  estructuras para-públicas. En ocasiones, la distancia real entre los principios que sustentan dichas organizaciones y la práctica es un problema de fondo.

En la actualidad, la Economía Social se define en dos vertientes, la de mercado, en donde operan las entidades más tradicionales, y la de no-mercado, donde operan las organizaciones sin ánimo de lucro.

En el subsector del mercado, los requisitos son los siguientes:

  • Se crean para satisfacer las necesidades de sus socios, habitualmente se da la condición de ser socio y usuario a la vez.
  • Son productores de mercado, en el sentido de que operan en él, vendiendo productos a precios significativos y de él obtienen la mayoría de sus recursos.
  • Pueden distribuir excedentes entre sus socios-usuarios, pero no en proporción al capital, sino de acuerdo con la actividad que cada uno desempeña.

Dentro de este grupo también entrarían las empresas de la economía social, las empresas de inserción laboral, y las sociedades laborales o de responsabilidad limitada, siempre que la mayoría del capital sea de los socios-trabajadores. Así mismo, y más allá de toda forma jurídica, el principio distintivo y necesario es la gestión democrática, tanto en los órganos de decisión (una persona, un voto) como en el reparto de beneficios.

En el subsector de no-mercado encontraríamos las entidades privadas, mayoritariamente asociaciones y fundaciones que ofrecen servicios a terceros (familias/hogares), que pueden comercializar en los mercados pero siempre a precios económicamente no significativos, que consiguen sus recursos mayoritariamente a través de donaciones, socios, subvenciones, etc., y cuyos excedentes, si los hubiera, pueden ser distribuidos entre los miembros. Se acepta como excepción a las empresas del tercer sector de acción social, que aunque no tienen una estructura democrática, se incluyen por suministrar bienes preferenciales o de interés general, serían las organizaciones de no-mercado a favor de las familias.

Para los que proponen este concepto de Economía Social, el principal criterio es la gestión democrática, incluyen entidades de no-mercado, pero siempre y cuando formalicen una actividad económica reconocida y lo hagan de manera democrática (con la excepción de las empresas del tercer sector de acción social).

En cuanto a las organizaciones no lucrativas, han experimentado una proliferación y aumento en la provisión de los servicios públicos que está en directa relación con la progresiva privatización de los servicios sociales. Se trata de organizaciones formalmente constituidas y privadas, separadas de los poderes públicos, aunque puedan recibir subvenciones públicas; son autónomas y con capacidad de autogobierno; no tienen fines lucrativos, no obtienen beneficios a través de comerciar en el mercado, y si los tienen, no se distribuyen entre los miembros fundadores o directivos; todos sus miembros participan voluntariamente, la adhesión a la organización es libre y existe la obligación de una parte de trabajo voluntario en la misma. Digamos que el principio discriminante de estas organizaciones es la no-lucratividad, que no restringe la entrada de otras que de alguna manera comercializan sus servicios, siempre y cuando no se distribuyan sus beneficios.

La agrupación de colectivos en organizaciones de la Economía Social se explica por el interés común de todos sus miembros. La solidaridad, el apoyo mutuo y la reciprocidad son la base del interés común por la actividad, siendo, en las organizaciones de mercado, el reparto de los excedentes entre los asociados proporcional a la participación en ésta. Sin embargo, no se detiene a hacer una crítica del sistema en el cual se hallan inmersas. La conceptualización de la Economía Social parte de los estatutos jurídicos de las unidades microeconómicas y ahí se detiene. Sus aportaciones más importantes son la contribución  al cambio institucional a través de formas jurídicas diversas, y los primeros pasos en la democratización de la sociedad civil al crear espacios de libertad y recrear formas de solidaridad para aquellos colectivos marginados por el sector público y privado.

En contraste, la Economía Solidaria profundiza más y tiene como objetivo articular los campos político y económico, ya que sólo de esta manera se puede incidir sobre el modelo de desarrollo.

La actividad económica se ha separado a lo largo de la historia de otras actividades humanas, primero de la religión, y después, de la política misma, pero también se ha sustraído de los principios democráticos. Sin embargo, en la Economía Solidaria subyace una crítica constructiva al modelo de desarrollo que le circunda, proponiendo no sólo modelos económicos alternativos sino además buscando el reconocimiento de los modos de regulación democrática y ciudadana de las actividades económicas junto a las regulaciones del mercado y del Estado.

Laville define a la Economía Solidaria como “el conjunto de las actividades que contribuyen a la democratización de la economía a partir de compromisos ciudadanos” (Laville, 1997:127). La dimensión política es pues evidente, y sin embargo, los argumentos que se usan son muchas veces de orden económico, y no social, usando el mismo lenguaje y argumentos que encontraríamos en el lenguaje económico o jurídico. Parece ser que los partidarios de la Economía Solidaria prefieren diluir su contribución a la democracia con la finalidad de conseguir convertirla en objeto de debate público o inscribirla en la agenda pública. Quizás también se deba al tipo de pensamiento economicista que domina hoy en día, las contrapartes financieras, los bancos, y los poderes públicos utilizan criterios de evaluación de la economía de mercado; amén de que los poderes públicos son incluso escépticos en cuanto a los efectos de las actividades de la Economía Solidaria sobre la democratización de la economía. Por ello, el auténtico desafío es llegar a demostrar que los principios democráticos pueden ser un modo de gestión, de mediación, y de regulación económica en la producción y el consumo de bienes y servicios, al mismo nivel que el mercado o el Estado (Fraisse, L. 2004:2).

Las variables económicas, tales como el precio, la calidad, la empleabilidad, el nivel salarial, etc. que en la economía mercantil o administrada, aparecen como una restricción externa e impuesta a los actores económicos, están más sujetas a debate en las iniciativas de la Economía Solidaria. Por ejemplo, en los Sistemas de Intercambio Locales (SEL) la regulación de los créditos y deudas acumuladas por los miembros no se realiza a través de un banco central o prestamista, sino por un colectivo en debate. En las Finanzas Solidarias, los ahorradores se preocupan por saber para qué y cómo se invierten sus ahorros desde un sentimiento de solidaridad y ética. El Comercio Justo tiene como objetivos la búsqueda del precio “justo”, y cierta reciprocidad en el intercambio, ya que hay un interés y se da a conocer la proveniencia, los modos de producción, y el precio al que se producen y comercializan estos productos. Estos son sólo algunos ejemplos que dan cuenta de lo importante que es la deliberación colectiva.

No obstante, la Economía Solidaria no sólo contribuye a la democratización de las actividades económicas, sino también a una mayor democratización de la esfera pública; ya que no puede haber una profundización en la democracia pública si antes no se contempla la democratización económica.

Además, la Economía Solidaria, que se organiza en redes horizontales construyendo cadenas productivas, auto-gestionándose y apoyándose en el principio de solidaridad, no puede sobrevivir si no se articula a su vez con otras organizaciones a diferentes niveles, desde lo local hasta lo global. Por ello, algunas grandes líneas en las que es necesario avanzar son: democratizar la economía de mercado internacionalizada, sostener la economía de mercado territorializada, relegitimar la economía no mercantil, tomar en consideración la economía no monetaria y reconocer la economía solidaria; lo que implica la creación de nuevos espacios públicos a nivel regional e internacional.

2.2 Enfoques de la Economía Social y la Economía Solidaria en los países del Norte y los países del Sur.

En la Economía Social los debates se centran en la capacidad de inserción efectiva de sus organizaciones en el mercado, los problemas de la internacionalización, la competencia con las empresas de capital, la innovación y los métodos de gestión, o su capacidad para influenciar los poderes públicos.

Sin embargo, los debates de la Economía Solidaria se centran en la construcción de modelos alternativos de economía, las alternativas al capitalismo, o las formas de combatir la pobreza y la exclusión social. Se critica a su vez la institucionalización de algunas de las empresas de la Economía Social clásica y la pérdida de los valores fundacionales del cooperativismo y el asociacionismo, que a veces no tienen un reflejo en la práctica.

Por contraste, la Economía Solidaria, en su búsqueda de alternativas, ha enriquecido la Economía Social como disciplina, incorporando nuevas temáticas e introduciendo nuevos mecanismos de cambio social. Algunos de estos debates interesantes son los siguientes: la contribución de la Economía Feminista y sus análisis del patriarcado en el marco del campo económico, el intercambio basado en el trueque o los sistemas basados en monedas locales (SELS), la incorporación de las esfera de la distribución a través del Comercio Justo y la articulación de los mercados sociales, el consumo responsable, la ampliación del ámbito financiero de la Economía Social hacia el campo de las Finanzas Solidarias y la Banca Ética, etc. Además de que la Economía Solidaria ha logrado generar una importante dinámica de crecimiento de la Economía Social a través de su organización en redes en países de África, Asia y América Latina. De su importancia creciente da cuenta el hecho de que la Economía Solidaria se incorporara en la agenda del Foro Social Mundial de Porto Alegre.

Brasil es el país donde más apoyos ha encontrado y donde se encuentra el discurso más radical y político, apoyando la autogestión y el asociacionismo de las clases populares desde las mismas instancias políticas y académicas; es igualmente importante el crecimiento de las redes internacionales de la Economía Solidaria en los países de Latinoamérica.  Sin embargo, el apoyo a la Economía Solidaria que se recibe desde muchos Estados no es suficiente, a veces sólo se concede como un apoyo para reforzar la inclusión social dentro de la lógica neoliberal económica, ya que la inclusión depende de su competencia en los mercados. Y aunque ha habido algunos cambios en gobiernos con un proyecto político de promoción de las mayorías sustentadas por fuerzas populares, no basta con legislaciones que apoyan algunas iniciativas ligadas a la soberanía alimentaria, el desarrollo sostenible, etc.; sino que son necesarios fondos públicos para que estas políticas tengan su contraparte en la práctica. No obstante, los gobiernos se hallan limitados por  la dependencia que tienen del gran capital y de sus acuerdos con el FMI, el BM y la OMC entre otros.

En contraste, la corriente europea no tiene un carácter tan radical y se enfrenta mucho menos al modelo capitalista. Su enfoque es más micro, preocupado en analizar las organizaciones, su funcionamiento y características, las diferencias en las formas jurídicas, los sectores a los que dedica su actividad, la forma en que gestionan sus recursos, y los problemas que encuentran para sustentar su viabilidad. Por lo tanto, su preocupación no es tanto encontrar modelos alternativos como encontrar un lugar para estas organizaciones en la economía actual, de modo que rebaja su carga política y se centra más en el estudio de lo que se llama la Empresa Social.

El concepto de empresa social aparece en los años 90 en Europa y EEUU, la Red de Europea de investigación EMES ofrece la siguiente definición: “Una organización creada con la meta explícita de beneficiar a la comunidad, iniciada por un colectivo de ciudadanas y ciudadanos, y en la que el interés material de los inversores de capital está sujeto a límites. Las empresas sociales, además, ponen especial valor en su autonomía y en el riesgo derivado de su continua actividad económica”. Esta definición distingue dos grupos de criterios, económicos y sociales y tiende un puente entre las más tradicionales del movimiento cooperativo y asociaciones y colectivos sin ánimo de lucro. Sólo que mientras las asociaciones del núcleo duro de la Economía Social se centran en el interés de sus cooperativistas, las empresas sociales ponen más énfasis en el riesgo económico y están más orientadas hacia el interés del conjunto de la sociedad. Por otro lado, al existir ciertos riesgos económicos, las empresas deben demostrar su capacidad de auto-financiación, no pueden ser consideradas empresas sociales aquellas que no actúen en el mercado y que se sostienen solamente sobre el trabajo voluntario.

Las empresas sociales adoptan las figuras júridicas de cooperativas y asociaciones, pero también se han ido desarrollando figuras específicas en algunos países como: “empresas de interés comunitario” en Reino Unido, “sociedades cooperativas de interés colectivo” en Francia, “empresas de objetivo social” en Bélgica, “cooperativas sociales” en Italia, etc. Sin embargo, independientemente de su forma jurídica, son empresas sociales todas aquellas que satisfagan ciertas necesidades sociales, incluyéndose las cooperativas y mutualidades. Hoy en día, la Economía Social aboga por superar las limitaciones de las formas jurídicas y que se atienda más a lo esencial de las empresas: su actividad y objeto social.

Todas estas iniciativas desde la sociedad civil ha dado lugar a que se hable en los países industrializados de un tercer sector, en el se contarían con todas las empresas de marcado objetivo social, bien bajo la denominación de cooperativas o bien poniendo mayor énfasis en su carácter no lucrativo. Aunque distintas comparten ciertos criterios con las organizaciones de voluntarios, de auto-empleo y auto-ayuda. Este gran sector se desmarca del ámbito público, son privadas pero se distinguen por incorporar los siguientes principios: mutualidad, reciprocidad y propósito social.

La Economía Solidaria critica precisamente esta división entre el sector público, el sector privado y el tercer sector, pues considera que la solidaridad se debería entretejer a través de alianzas intersectoriales y estrategias de mayor calado social y político, argumentando que la Economía Solidaria traspasa e interrelaciona los tres sectores en busca de un cambio más profundo. (Pérez Mendiguren, J.C. Etxezarreta, E. y Guridi, L. 2008:20).

Como estas organizaciones del Tercer Sector nacen como iniciativas populares que intentan dar respuesta a problemas de vivienda, laborales, financieros, etc., cambian según las circunstancias, y es por ello necesario que el concepto que las defina sea lo suficientemente flexible como para dar cabida a una realidad cambiante.

Por otro lado, el potencial de cambio social que tengan estas empresas dependerá mucho de que no se quede solamente en el concepto, o que no sea apropiado por empresas interesadas sólo en utilizarlo como estrategia empresarial pero sin llevarlo a la práctica real, tal y como ocurre con la Responsabilidad Social Corporativa.

 

 

2.3 Dificultades específicas para la creación y mantenimiento de la Economía Solidaria en los países del Norte.

Como ya nos podemos imaginar, hay dos factores que influyen fuertemente en la aparición de prácticas de la Economía Social y de la Economía Solidaria. El primero es la necesidad, cuando grupos de individuos se organizan para intentar dar respuesta a una serie de necesidades no satisfechas. Aunque las primeras prácticas solidarias y de relaciones colectivas y de respeto a la naturaleza han estado presentes desde los albores de la humanidad – por ejemplo en las comunidades cristianas en el siglo I se practicaba la máxima de que “todo era puesto en común y nadie pasaba necesidades”- y se han ido sucediendo en diversas etapas de la humanidad; en la época moderna y tras la revolución industrial, van unidas, tanto en América Latina, como en el resto del mundo, a la historia del capitalismo.

En los países del Sur sufrieron un auge debido a las dictaduras de los años 60 y 70, y en los países del Norte en los años 70 por la crisis, el retroceso del Bienestar Social y los problemas de desempleo. Así surgieron en Europa iniciativas para cualificar a trabajadores marginados del mercado de trabajo, rehabilitar económicamente ciertos barrios urbanos, revitalizar y repoblar zonas rurales abandonadas. Algunos ejemplos son las empresas de inserción laboral en Francia o Alemania, las administraciones barriales de Francia, las cooperativas sociales de Italia, los talleres sociales y de formación en Bélgica, los negocios comunitarios en el Reino Unido, etc. De hecho, la pobreza, los sin techo, la delincuencia juvenil, el aislamiento de personas mayores, infraestructuras de ayuda a la infancia, el fracaso escolar, la degradación medioambiental, etc. siguen siendo desafíos en la actualidad.

El segundo factor más importante  que contribuye a la aparición de la Economía Solidaria es la identidad colectiva y/o compartir un destino común. Se ha observado en los estudios llevados a cabo en América Latina, que los lazos de pertenencia y las relaciones de reciprocidad en las sociedades tradicionales son muy fuertes y tienen un gran impacto en la formación de vínculos para llevar a cabo prácticas solidarias. Algo muy inusual en las sociedades capitalistas de hoy en día. En el siglo XIX y en la primera mitad del siglo XX, la economía social era muy dinámica porque se basaba en colectivos de individuos con conciencia de clase y como tal, eran fuertemente solidarios. Por el contrario, hoy en día en los países capitalistas se actúa con una “conciencia parcial”, que no es expresión de una conciencia colectiva fuerte, sino más bien la expresión de ciertas preocupaciones, sea respecto al medio ambiente, la necesidad de hacerse cargo de personas mayores o de personas con discapacidad, la cooperación al desarrollo, etc.

Por otro lado, ha ocurrido que cuando las necesidades acuciantes de las cooperativas y mutualidades se han podido ir solventando a través del mercado éstas han desaparecido. Otras veces se han convertido en algo muy diferente a su concepto fundador, pues la internalización de la competencia ejerce tal presión que algunas cooperativas grandes llegan a adoptar prácticas típicas de su sector: concentrando capital, integrándose en otros grupos que no son cooperativas, creando filiales que los miembros no controlan, etc.; lo que nos hace preguntarnos sobre la posibilidad de existencia de la Economía Social una vez que se ha adquirido cierto capital y tamaño.

Con esto ponemos de manifiesto que la presión de la necesidad da un auge al desarrollo de prácticas de la Economía Solidaria, no obstante, la cohesión social y la construcción de identidades colectivas juegan un papel fundamental, y éstas son mucho más débiles en los países del Norte, donde impera el individualismo, se han debilitado las normas morales y las tradiciones, además de los mismos movimientos obreros y sindicales.

3. LA ECONOMÍA DEL BIEN COMÚN.

La Economía del Bien Común es un sistema que integra propuestas e ideas alternativas al sistema neoliberal dominante, que han sido derivadas de buenas prácticas anteriores o elaboradas por distintos estudiosos/as, y por la organización ATTAC. Por hallarse todavía en sus inicios, la EBC se está presentando fundamentalmente como un movimiento empresarial que persigue la reorientación de los objetivos de las empresas; no obstante, es un modelo integrador de diversas propuestas y tiene objetivos en distintos planos de actuación: económico, político y social.

Empezó como movimiento en Octubre del 2010, sin embargo, en poco tiempo ha conseguido llamar la atención poderosamente, habiéndose organizado ya 820 empresas en 15 países distintos, y en al menos 5 países: Austria, Alemania, Suiza, Italia y España, se han ido formando hasta la fecha unos 70 grupos de trabajo para dar impulso a este movimiento.

La EBC pone en el núcleo de su propuesta la resolución del conflicto actual entre los valores del sistema económico dominante y los valores que la sociedad estima fundamentales en las relaciones humanas. Si ésta promueve valores tales como la honestidad, la empatía, la confianza, la cooperación, la solidaridad, etc., el sistema económico neoliberal propone e incentiva, por su mismo funcionamiento, valores que en nuestras relaciones personales encontraríamos como indeseables y perjudiciales. Se considera que la meta de toda actividad económica debe ser la maximización de beneficios, sin tener en cuenta el cómo se obtienen ni las consecuencias que de ello se derivan, promoviendo para ello la competencia y el interés individual, pues predica que de este comportamiento se derivarán mayores beneficios para todos, a pesar de que los datos corroboran lo contrario.

La EBC quiere acabar con esta dicotomía que escinde a los seres humanos entre dos sistemas de valores incompatibles: uno, el que aplicaríamos en nuestras relaciones sociales y humanas y otro,  que también experimentamos en nuestro día a día como consecuencia de haber implantado un sistema económico basado en la competitividad y la maximización de beneficios a toda costa.

Por otro lado, y al igual que plantea la Economía Solidaria, coloca las prácticas de la actividad económica al servicio del hombre y no al revés. Hace hincapié en la incoherencia en la que se ha caído al medir el éxito económico sólo por su valor monetario olvidando medir lo fundamental, que es la satisfacción de las necesidades humanas, cayendo en el error de medir el medio en lugar de la finalidad del sistema económico: su utilidad social.

La EBC presenta en realidad un modelo económico de mercado pero no al estilo tradicional capitalista sino “cooperativo”; se sigue basando en las empresas y la creación de riqueza, pero no sólo económica y conseguida de cualquier manera. Para ello propone que las empresas, además de realizar un balance financiero, realicen un Balance del Bien Común. En la EBC el principal valor es la dignidad humana, sustentada en que todos los seres humanos somos seres con el mismo valor; su contrapartida colectiva se hallaría en el Bien Común, y propone medir su contribución a estos valores si queremos que la actividad económica sea una actividad al servicio del ser humano.

La matriz del Balance del Bien Común (BBC) propone 17 criterios positivos y 16 criterios negativos que se han de medir y que se pueden aplicar a cualquier empresa (privada o pública), banco, organismo (público o privado) y se asientan sobre 5 valores principales que su fundador, Christian Felber, encontró presentes en todas las constituciones estudiadas y leyes fundamentales: dignidad humana, solidaridad, sostenibilidad ecológica, justicia social y participación democrática y transparencia. Los criterios asentados sobre estos 5 valores se desglosan según los grupos de personas afectadas por las actividades empresariales, éstos son: proveedores, financiadores, empleados/propietarios, clientes/productos/servicios/co-empresas, ámbito social: región, soberanía, generaciones futuras, personas y naturaleza mundial. Las matriz del Bien Común tiene en su eje horizontal los cinco valores señalados antes y en su eje vertical a los grupos afectados por la actividad empresarial, en las intersecciones aparecen criterios que miden múltiples aspectos, entre ellos: hasta qué punto son útiles los productos/servicios, cómo son las condiciones laborales, hasta qué punto se produce ecológicamente, cómo se reparten los ingresos, si se toman las decisiones en la empresa de forma democrática, si hombres y mujeres son remunerados de igual manera, etc.

Cientos de empresas se han implicado en la elaboración de esta matriz que ya se puede aplicar, aunque se sigue contando con el trabajo de las mismas, particulares y organizaciones, que comparten su experiencia y conocimiento para ir madurándola.

El objetivo futuro es que una vez que se disponga de una matriz representativa, precisa y fácil de usar, se convoque una asamblea económica para formular una normativa económica que sea aprobada democráticamente y recogida en la constitución. El Balance del Bien Común debería ser pues, un balance susceptible de actualizarse y ajustarse en cualquier momento determinado según la soberanía popular, con lo que se cumpliría otro de los objetivos perseguidos por las economías solidarias, y es la democratización de la economía.

Según lo visto hasta ahora, el Balance del Bien Común es un instrumento que mide cómo las actividades de las empresas u organizaciones funcionan y afectan a los distintos grupos con los que se interrelaciona según una serie de valores universales y fundamentales. De esta manera, se propone un instrumento real que pueda medir cómo la actividad económica afecta al mundo que le rodea, a la vez que sirve a las mismas empresas como instrumento de autovaloración y progreso en su camino de reorientación de valores y objetivos.

La novedad de esta propuesta es que por primera vez se ha diseñado un instrumento que mide el Bien Común que la actividad empresarial genera, que invierte el orden, las prioridades y finalidad de las mismas, y contribuye a que se cumplan las máximas que predica la Economía Solidaria: el hombre debe ser el centro del sistema económico, éste debe estar a su servicio contribuyendo a la satisfacción de sus necesidades básicas y aumentando su bienestar; además, dichas actividades económicas deben ser ecológica y socialmente sostenibles; igualitarias y no discriminatorias y sujetas a las decisiones políticas de la comunidad.  Según Christian Felber: “Una sociedad democrática debe estar en posición de formular y exigir o respaldar a las empresas de diez a treinta expectativas centrales, y fomentarlas mediante los mecanismos de incentivación propuestos” (Felber, C. 2012:57), visión compartida por las demás prácticas de la Economía Solidaria, según la cual las asambleas democráticas populares son, indudablemente, un mecanismo legítimo de regulación de la actividad económica.

El BBC debe ser auditado por auditorías externas preparadas para este fin y sus resultados publicados obligatoriamente, de manera que los consumidores tengan información relevante sobre las empresas, los productos y servicios a los que acceden. Este es un aspecto de considerable importancia, sobre todo si tenemos en cuenta que con las elecciones que hacemos cuando consumimos estamos apoyando un determinado modelo económico. Al consumir estamos colaborando en todos los procesos que hacen posible el bien o servicio consumido. Estos procesos tienen implicaciones de carácter económico, social y medioambiental, el consumidor debería ser consciente de los mismos para poder elegir responsablemente pero esto es algo utópico en la actualidad,  pues el consumidor no dispone de dicha información y se deja recaer toda la responsabilidad sobre él mismo. El Balance del Bien Común resuelve esta situación, pues tras la primera auditoría se adjudica un logo distintivo del BBC y sus resultados se pueden leer gracias a una especie de código de barras que se abre y desglosa a través de los móviles de los clientes. De esta manera, el consumidor tiene la información que necesita y puede ejercer su derecho de participación y su responsabilidad individual y colectiva en las compras que realiza.

Así mismo, el movimiento de la Economía del Bien Común tiene como otro de sus objetivos la creación de un marco legal vinculante que recompense a estas empresas éticas y responsables frente a aquellas que no lo son. Esto se podría realizar a través de tasas de impuestos reducidas, tasas de aduanas reducidas, créditos con interés reducido, prioridad en la compra pública, cooperación con la investigación universitaria, etc.

En cuanto a los beneficios, considera que éstos no deberían ser el objetivo prioritario, aunque sean importantes, y establece una distinción entre usos positivos de los mismos, como inversiones (con plusvalía social y ecológica), repago de créditos, retención de reservas, distribución a personas que crean la plusvalía (es decir, según su trabajo y no por ser las dueñas del capital aportado simplemente) y créditos sin interés a co-empresas; y usos negativos de los beneficios que no deberían estar permitidos, como las inversiones financieras, tragarse otras empresas, distribución a personas que no crean plusvalía, donaciones a partidos políticos; es decir, todas aquellas acciones que no deparan riqueza al bien común y degeneran en comportamientos irresponsables y egoístas que lo dañan.

Con esta diferenciación en el uso del superávit además, las prioridades de las empresas se invertirían porque alcanzar la maximización del beneficio no sería ni un objetivo necesario ni deseable, ya que al no basarse el sistema en la competencia y el beneficio, no sería necesario crecer indefinidamente para competir y no ser tragado por otras empresas, con lo que sólo tendrían que crecer hasta obtener su tamaño óptimo.

En cuanto al sistema financiero, la EBC necesita de una banca democrática orientada al bien común, sus valores y objetivos deberían ser los mismos que guían a la EBC, fomentando en particular los circuitos económicos regionales y las inversiones sostenibles desde un punto de vista social y ecológico y cumpliría, entre otras cosas, con tareas esenciales a las que ya casi no se dedica la banca, como la concesión de créditos accesibles para empresas y hogares locales. Por ello, la creación de una Banca Democrática es otro de los objetivos prioritarios de la EBC.

También hace especial hincapié en el desarrollo de la democracia, pues en una democracia real el pueblo debería ser soberano, cosa que no ocurre en la actualidad. Para ello, el pueblo tendría que tener la posibilidad real de: elegir un gobierno concreto, deselegir a ese gobierno si no cumple con su programa, corregir al Parlamento en un anteproyecto de ley si no está de acuerdo con él, el mismo pueblo soberano debería proponer leyes a votación, modificar la Constitución por iniciativa propia, votar directamente una asamblea constitucional, controlar y dirigir los servicios públicos básicos más importantes.

Aboga porque el pueblo sea consciente de que estas son las herramientas que necesita para ser realmente soberano y por una implantación más evidente y consecuente del principio de la separación de poderes, y propone por todo ello una serie de pasos concretos hacia una democracia tridimensional que albergaría: una democracia indirecta o representativa, una directa y una participativa.

De todos modos, éste es sólo el principio del camino, y la misma EBC sugiere que es un modelo abierto que debe ser combinado y enriquecido con otras propuestas y modelos alternativos, como la Economía Solidaria, el bien comunal, la democracia económica, la economía del regalo, o la economía del decrecimiento, entre otros, para dar respuestas a las necesidades y promover el bienestar del ser humano según sean necesario en cada lugar y consensuado democráticamente.

4. CONCLUSIÓN

Las prácticas de la Economía Solidaria y la EBC devuelven a la economía su verdadera finalidad: proveer de manera sostenible  las bases materiales para el desarrollo personal, social y ambiental del ser humano en cada territorio. Se basan en valores universales  que deben regir la sociedad, como la equidad, la justicia, la fraternidad económica, la solidaridad y cooperación social y la democracia directa. Pero además, conllevan el germen de la auténtica revolución y transformación social.

El poder popular no se presenta como un “contrapoder” sino como un proceso integral de gestación de nuevos valores y relaciones, ya que la superación del capitalismo requiere de la superación de la lógica del funcionamiento del capital, y esto significa que la transformación social requiere de una larga transición. Esta empieza cuando los pueblos tratan de dar respuesta a sus necesidades y para ello se organizan proponiendo alternativas, impulsando la participación democrática y organizándose políticamente, construyendo de esta manera, un poder político-cultural popular desde abajo.

Se trata de un proceso integral de transformación consciente y activa del actor colectivo que es protagonista del cambio y que se va gestando así mismo y gestando una nueva realidad en este proceso. Ya que abarca todas las áreas de la vida, no es que sean necesarios primero los cambios en lo económico y después en lo cultural, y así sucesivamente en otras áreas, sino que todas las áreas de la vida están interrelacionadas y por lo tanto, el auténtico cambio implica transformaciones que inciden a la vez en todas ellas.

La vía democrática de transformación social implica que en cada momento del proceso haya que optar a favor de quiénes y de qué políticas estamos, y desde dónde, quienes gobiernan y para quién. Esta debería ser siempre una opción consciente del pueblo, individual y colectiva; y para que así ocurra, hay que construirla diariamente desde abajo. Por ello, la realización de asambleas constituyentes es vital, como vemos en los ejemplos de prácticas de la Economía Solidaria de muchos países de Latinoamérica, todos los pueblos deberían poder ejercer su derecho a expresar sus puntos de vista e intereses en un proceso permanente.

Lo que aparece en la Economía Solidaria y la EBC es una nueva cultura de poder basada tanto en la participación colectiva creciente en el proceso de toma de decisiones como en la ejecución de las resoluciones y el control de los resultados y la gestión gubernamental toda; y para conseguirlo, es necesario el empoderamiento creciente de los individuos y de los pueblos.

Si tenemos suerte en la conformación de este complejo proceso colectivo, social, cultural, ideológico y político que intenta superar al sistema dominante y sus fallas más ostensibles, se hará sobre la base de una nueva ética y una nueva lógica del funcionamiento social propia de los pueblos, que también se construirán desde abajo.

BIBLIOGRAFÍA

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PÉREZ DE MENDIGUREN, J.C., ETXEZARRETA, E., y GURIDI, L. (2008) “¿De qué hablamos cuando hablamos de Economía Social y Solidaria? Concepto y nociones afines”, XI Jornadas de Economía Crítica, Marzo de 2008, Bilbao, disponible en http://www.ucm.es/info/ec/ecocri/cas/perez_etxezarreta_guridi.pdf. Fecha de consulta 25 de Octubre de 2012.

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Fuente:

Autora:Veronica Gomez

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Ayuntamientos y EBC

Ayuntamientos y EBC

Miranda de Azán

Frente a tantas voces repetidas de que no hay alternativa, de que “esto es lo que hay”, que no queda otra política posible que seguir los dictados de Bruselas o, incluso, que este capitalismo democrático es el “fin de la historia” y, por tanto, que no cabe esperar una salida de este sistema; cada vez son más las voces que afirman todo lo contrario. No en el sentido de que exista una alternativa, sino de que hay muchas: Que este modelo capitalista depredador no es ni puede ser nuestra condena ni nuestro único futuro.

“La verdad es el enemigo de cualquier sociedad abierta, como quiere Popper […] o, simplemente de cualquier democracia, ya que si en política existiera una verdad, un orden genuino que debiéramos conocer y aplicar, no tendría sentido votar y bastaría que depositásemos nuestra confianza en premios Nobel, sabios y papas”, nos recuerda Vattimo en Ecce Comu. Y son muchos quienes se creen en posesión de la única verdad y de la única política, sobre todo, desde la caída del muro de Berlín. Y son muchos también quienes creen que fuera de su angosta madriguera, solo hay oscuridad, frío y monstruos. Pero, en realidad, solo quienes se encuentren “a gusto” en este mundo pueden hacernos creer esto, solo a quienes les “vaya bien”, aunque para ello tengan que desviar la mirada de lo que no les gusta, solo ellos han dado por bueno y se han “reconciliado prematuramente” con esta sociedad injusta.

Porque, ¿en nombre de qué bien incierto tenemos que aceptar como un mal necesario la discriminación permanente de las mujeres y el retroceso que en las conquistas sociales de los últimos años están causando estas políticas de recortes y que están asumiendo y sufriendo principalmente a ellas? ¿Y en nombre de qué tenemos que asumir como necesario más de cinco millones de parados, que son más de cinco millones de dramas, algunos terminales, a quienes se les ha aplicado una solución (está sí “en diferido”) para cuando se resuelvan todos los problemas de la banca? ¿Yen nombre de qué, hasta cuándo y dónde vamos a tener que soportar esta cascada sin fin de recortes y esta desvergüenza de corrupciones adheridas a la maquinaria del sistema cuando no convertidas ya en el propio sistema?

Si no hay alternativas, digan lo que digan, no hay democracia. Pero no solo alternativas dentro del sistema, sino alternativas al propio sistema. Y la “verdad única” terminará siendo totalitaria y asfixiante, aunque luzca un bonito disfraz de democracia, y acabará aplastándonos con una bota la cara cada vez más como imaginaba el futuro Orwell en 1984.

Quienes en la lluviosa tarde de este sábado 9 de marzo nos reunieron en Miranda de Azán para hablar de laEconomía del Bien Común no se conforman con ese futuro, ni consideran que no haya alternativas, incluso dentro del sistema, para subordinar esta política de Monopoli o de casino a los fines de la dignidad, la justicia social y el respeto al medio ambiente que libremente acordemos en una sociedad democrática.

No esconden que el capitalismo financiero actual es insostenible desde el punto de vista ecológico, pero su crítica principal se centra en reconocer abiertamente que los valores económicos (egoísmo, engaño, codicia, avaricia, envidia, falta de consideración, falta de responsabilidad, etc.) son incompatibles con los valores que todos reconocemos como humanos (confianza, sinceridad, ayuda mutua, generosidad, aprecio, escucha, corresponsabilidad, respeto, etc.), que indicadores económicos como el crecimiento del PIB o el beneficio financiero no miden adecuadamente el desarrollo humano y que, para salir de esta crisis, es necesario resolver las contradicciones entre la economía de mercado y los valores humanos compartidos ampliamente en la vida diaria.

Se presentan como una alternativa modesta, no la única, sino una entre muchas de esto que se conoce como economía solidaria, y pretenden que un nuevo indicador económico, que ellos llaman Balance del Bien Común, en el que están presentes valores como la dignidad humana, la cooperación, la sostenibilidad, la justicia social y la democracia y transparencia en la toma de decisiones, sirva de criterio para evaluar a empresas e instituciones y les permita ser reconocidos socialmente y apoyados legalmente.

11.03.2013
Antonio Moreno
Otro municipios interesados :
Muro de Alcoy (Alicante)
 Rivas-Vaciamadrid (Madrid)

La EBC  es plural, apartidista, abierta y equidistante con todas las ideologías / partidos políticos/todos los ayuntamientos

Acciones:

Plan de Sostenibilidad de El Hierro aprobado el 27 de Noviembre de 1997 por el Cabildo de El Hierro se recoge la idea de hacer de la isla un lugar autosostenido

http://www.goronadelviento.es/index.php?accion=articulo&IdArticulo=69&IdSeccion=84

Pueblos en transición

http://elproyectomatriz.wordpress.com/2010/10/11/pueblos-en-transicion/

 

Temas para el debate: Sociologia y EBC -Socioeconomia y EBC -Pensamiento sistemico

Nueva economia-Socioeconomia-Pensamiento sistemico-Economia en red y EBC

Introducción a la Economía Social de Mercado -Marcelo F. Resico

http://www.kas.de/wf/doc/kas_29112-1522-4-30.pdf

La estructura de una economía humana. Reflexiones sobre la actualidad del pensamiento de W. Röpke (Educa, 2008). Marcelo F. Resico  (doctor en Economía por la UCA, tiene una maestría en Economía y Ciencias Políticas de Eseade y se graduó en economía en la UBA- Fundación Adenauer)

-Informe sobre Desarrollo Humano 2013 del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD).

http://www.undp.org/content/undp/es/home/presscenter/pressreleases/2013/03/14/-rise-of-south-transforming-global-power-balance-says-2013-human-development-report.html

Humberto Maturana, Sennet, Pensamiento sistemico, Economia Compleja, Socioeconomia

http://www.denisenajmanovich.com.ar/htmls/0800_travesias/index.php

http://www.denisenajmanovich.com.ar/htmls/0700_links/index.php

Metamorfosis de fin de siglo: Crisis, Cambio y Complejidad

El malestar en la cultura se hace cada vez más evidente como así también la diversidad de reacciones y formas de abordarlo. Los enfoques de la complejidad nos invitan a abandonar el reino de la certeza sin caer en el imperio de la insignificancia.

Descargar archivo adjunto: crisiscambioycaos.zip

http://www.denisenajmanovich.com.ar/htmls/0301_textos.php

Las políticas de la economía social desde una perspectiva antropológica

by EOI Escuela de Organización Industrial on Jan 25, 2012

http://www.slideshare.net/slides_eoi/las-politicas-de-la-economia-social

 

Richard Sennett, el ‘cooperante’

Hablar de cooperación en pleno auge del individualismo parece un desafío masoquista. “La situación es fruto, básicamente, de un mundo caótico en lo laboral, que llega a crear equipos de trabajo que acaban compitiendo con la gente de dentro de las mismas empresas… Sí, hay una contradicción en términos hoy entre el capitalismo del siglo XXI y la cooperación”.http://ccaa.elpais.com/ccaa/2013/03/08/catalunya/1362779081_297207.html

http://www.anagrama-ed.es/titulo/A_446

EBC y Empresas (EBC vs RSC)

Red Empresas y EBC

TEMAS PARA EL DEBATE:

1. LA EMPRESA EN RED :Las organizaciones en la economía y la sociedad del conocimiento

2,Diferencias EBC VS RSC (indicadores responsabilidad social actuales)

3.”La Sociedad Poscapitalista”, de Peter Drucker* , 1992

4.Empresas modelo

5.BIBLIOGRAFIA

1. LA EMPRESA EN RED :Las organizaciones en la economía y la sociedad del conocimiento

http://i2tic.net/es/equipo/joan-torrent-sellens/videos-entrevistas/

La organización en redes de redes y de organizaciones.Dra. Denise Najmanovich

http://www.denisenajmanovich.com.ar/upload/La%20organizaci%C3%B3n%20en%20redes%20de%20redes%20y%20organizaciones.pdf

Sistema abierto y dinámico: las organizaciones vivas son fluidas y móviles

Las “redes dinámicas” proveen una estética de pensamiento que permite pensar la complejidad organizacional en su devenir transformador y en su multidimensionalidad”

“…La organización así pensada aparece como un entramado multidimensional de redes, algunas de las cuales tienen una dinámica de transformación más lenta, y otras más rápida. Algunas mantienen la forma, en y a través de los cambios, y otras mutan”

“Es la dinámica de interacciones la que va configurando los propios límites de modo tal que se hace posible distinguir una unidad global dotada de autonomía.”

“en esta perspectiva no existe una dicotomía “Organización versus Red”, sino una dinámica no lineal en la cual las redes conforman la organización y la organización es la forma configurada por la red”

2,Diferencias EBC VS RSC (indicadores responsabilidad social actuales)

Una empresa socialmente responsable es aquella que, además de ofrecer productos y servicios de calidad, genera utilidades y empleos y paga impuestos, desafía su creatividad para identificar los problemas que aquejan a su comunidad y propone alternativas para su solución. Es un modelo de trabajo y organización que permite retribuir a la sociedad lo que esta toma de ella. Es la forma de hacer negocios de manera sustentable”. (CEMEFI, 2009)

“La RSC es en la práctica una actividad unilateral de la empresa, no el fruto de un compromiso ético, social, geográfico y de sostenibilidad entre los intervinientes.

Votaw escribió:

“la responsabilidad social corporativa significa algo, aunque no siempre lo mismo para todos. Para algunos el término transmite la idea de responsabilidad legal; para otros, equivale a comportamiento socialmente responsable en un sentido ético; para algunos otros el significado se refiere simplemente a un modo casual de “responder por alguien; muchos otros simplemente la equiparan a contribuciones caritativas; varios la perciben como tener conciencia social; sus más fervientes defensores la entienden como una manera de legitimación en el contexto de pertenecer o ser propio o válido; y una minoría perciben una variedad de obligación o carga fiduciaria impone altos estándares de comportamiento al empresario por encima del ciudadano común” (Votaw, 1972, pp. 25-31)

Archie Carroll, aporta una lista sumaria de la percepción que, sobre el significado de responsabilidad social, tienen algunos autores:

1. Sólo obtener utilidades (Friedman)

2. Ir más allá de la obtención de utilidades (Davis y Backman)

3. Ir más allá de los requerimientos económicos y legales (McGuire)

4. Actividades voluntarias (Manne)

5. Actividades económicas, legales y voluntarias (Steiner)

6. Círculos concéntricos de mayor apertura (Comité para el Desarrollo Económico, Davis y Blomstrom)

• Círculo interior: eficiencia económica, producción, empleos y crecimiento económico

• Círculo intermedio: cuidado a la función económica pero con atención y sensibilidad a los cambios valóricos y prioridades sociales

• Círculo externo: subraya responsabilidades emergentes, y aún amorfas, que las empresas deben asumir, en términos generales, un mejoramiento activo del medio ambiente

7. Preocupación por un sistema social más amplio e incluyente (Eells y Walton)

8. Responsabilidad en una cantidad de áreas problemáticas de la sociedad (Hay, Gray y Gates)

9. Dar paso a la responsividad social (Ackerman y Bauer, y Sethi) (Carroll, 1979, pp. 498-499)

http://www.eumed.net/cursecon/ecolat/mx/2010/plsu.htm

La Ebc esta relacionada  con..Teoría de los Grupos de Interés (Stakeholders)

La definición más generalmente aceptada sobre el concepto de stakeholders es precisamente la que proporciona Edward R. Freeman que, con la publicación de su estudio, señala que “los partícipes son cualquier grupo o individuo que influye o es afectado por la actividad o los objetivos de la compañía, los que pueden tener un sin fin de formas y clasificaciones y que además, estarán determinados en buena parte por las propias características y dimensiones de la empresa”. (Freeman, 2001, pp. 1-2)

Los grupos de interés, actores sociales, partícipes o públicos (stakeholders) que mayor incidencia tienen son:

Internos

• Ejecutivos

• Empleados

• Sindicato

Externos

• Familiares de los colaboradores de la empresa

• Clientes

• Consumidores

• Proveedores

• Intermediarios

• Asociaciones y Cámaras empresariales

• Gobierno en sus tres niveles y poderes

• Organizaciones no gubernamentales (ONG’s) o Tercer Sector

• Sociedad Civil

Finalmente, el concepto de Stakeholder apunta la imposibilidad de separar tanto el estudio como la práctica de la economía y de la empresa de la reflexión ética. Es decir, constituye una formulación en contra de la Tesis de la Separación entre empresa y ética como dos esferas de conocimiento o de la praxis humana totalmente ajenas la una a la otra (Ulrich, 1998, p. 2); en palabras de Harrison y Freeman:

“Seguramente “los efectos económicos” son también sociales, y seguramente “los efectos sociales” son también económicos. Dividir el mundo en económico y social, en definitiva, es bastante arbitrario. Desde luego, una de las ideas originales detrás del enfoque de gestión de Stakeholder era tratar de encontrar un camino para integrar lo económico y lo social” (Harrison y Freeman, 1999, pp.. 483-484)

En este sentido, la Teoría de Stakeholders afirma la imposibilidad de separar los problemas económico-empresariales de los problemas o cuestionamientos éticos, en contraposición a la Teoría de los Shareholders o Stockholders.

Stakeholders o Grupos de Interés

Fuente: Schemerhorn, Management, Wiley, p. 115

Teorías Éticas

En esta serie de teorías, se percibe que las relaciones entre la empresa y la sociedad deben arroparse con los valores éticos. Esto conlleva a la óptica de que la responsabilidad social corporativa de que las empresas deben aceptar sus responsabilidades sociales por encima de cualquier consideración. De igual forma que las teorías precedentes, esta contiene cuatro enfoques :

– Teoría Normativa de los Stakeholders (Actores Sociales) considera que existen obligaciones fiduciarias hacia los stakeholders de la empresa. Su implementación implica la referencia a alguna teoría moral (Kantiana, Utilitarismo, Teorías de la Justicia, etc.) (Freeman, 1984 y 94; Evan y Freeman, 1988; Donaldson y Preston, 1995; Freeman y Phillips, 2002; Phillips et al, 2003)

-Derechos universales marco basado en los derechos humanos, derechos laborales y respeto para el entorno natural. (Principios Universales de Sullivan, 1999 y Compendio Global de las Naciones Unidas, 1999)

-Desarrollo sustentable o sostenible orientado al desarrollo humano teniendo en consideración las generaciones presente y futuras. (Reporte de Brundtland relativo a la Comisión Mundial para el Desarrollo y el Medio Ambiente, 1987; Gladwin y Kennelly, 1995)

– El Bien Común tal como su nombre lo indica, orientado al bien comunidad sobre el individual o de grupo.

La RSC pone en juego los valores del empresariado y la EBC los valores de todos incluidos proveedores que pasarían por la misma auditoria EBC para vendernos” Galo

“La RSC no aspira a cambiar el sistema capitalista sinó a paliar los efectos nocivos de les practicas empresariales premiadas por el sistema actual….

La EBC va un paso mas adelante y aspira a transformar el sistema capitalista de manera que las practicas perversas (o emplear termino nocivas o toxicas) no sean premiadas, sino al contrario , y por tanto que desaparezcan haciendo innecesarias las estrategias paliativas (RSC) ” Anna B

“La EBC plantea un ejercicio de responsabilidad desde dentro de la organización, desde las personas que forman parte de ella y desean una organización mejor. Un proceso de reflexión y de autoconocimiento de dentro hacia afuera. Este ejercicio ya supera a la responsabilidad social corporativa, tal y como se practica actualmente. La RSC, en este sentido, se limita a la planificación de acciones para minimizar el impacto que generan actividades y decisiones en el contexto social/económico/medioambiental. Pero se descuida en la responsabilidad social la esencia de la ética empresarial o corporativa y, por el mismo motivo, no plantea su traslación a un entorno macroeconómico” Marta P

  • “ La EBC, es un recurso empresarial, va más allá de un modo de producción, que tan solo define los actores y explica su relación de dependencia.
  • La EBC, preasigna un potencial valor añadido a los elementos constituyentes que todo el mundo acepta, respeta y valora en igual medida” Galo
  • .Los empresarios que adopten la ebc en su empresa van a estar mas cerca de la excelencia personal y social que los que no.

3.”La Sociedad Poscapitalista”, de Peter Drucker* , 1992

-DESDE EL CAPITALISMO A LA SOCIEDAD DEL SABER

-LA SOCIEDAD DE LAS ORGANIZACIONES

“El recurso económico básico, “el medio de producción”, para utilizar el término de los economistas, ya no es el capital ni los recursos naturales (el “suelo” de los economistas) ni la mano de obra. Es y será el saber “. Peter Drucker

– A LA CIUDADANIA POR EL SECTOR SOCIAL

– EL SABER: SU ECONOMIA, SU PRODUCTIVIDAD

– LA ESCUELA RESPONSABLE

http://webdelprofesor.ula.ve/economia/sananes/DruckerSocPoscap.htm#2. LA SOCIEDAD DE LAS ORGANIZACIONES

Libro:  La era de la discontinuidad 1969

“La sociedad post-capitalista” (1999). La sociedad post capitalista es una sociedad del conocimiento. En un sistema capitalista, el “capital” es el recurso de producción crítico y está totalmente separado y hasta en oposición con el “trabajo”. En esta sociedad donde nos estamos dirigiendo muy rápidamente, es el “saber” y no el capital el recurso clave. No puede ser comprado con dinero ni creado por capital de inversión. Explica con amplitud la economía emergente, la economía del conocimiento, su protagonista (el trabajador del conocimiento) y las implicancias para las organizaciones. Un incisivo análisis de la mayor transformación mundial que tiene lugar desde la edad del capitalismo a la sociedad del conocimiento.

Libro: The Essential Drucker, Chap.3: The purpose and objectives of a business

Peter Drucker ADE :Catedrático de Clarke de Ciencias Sociales y Administración en la Escuela de Graduados en Administración de la Universidad de Claremont, Drucker se interesó por las organizaciones sin ánimo de lucro y en aportar su pensamiento a la tarea de mejorar la manera en que se administraban hospitales, iglesias, escuelas y organizaciones de la sociedad civil en general.

Remarcar el necesario apoyo del consumidor y del empresario:

¿el consumidor será la fuerza viva capaz de cambiar la oferta?

-El reto  después de construir una base conceptual coherente y realista, es establecer un sistema universal y consensuado de indicadores objetivables, conseguir la suficiente masa crítica para que este cambio de actitud del consumidor tenga peso cuando las empresas tradicionales planifiquen sus estrategias.

4.Empresas modelo:

“La Fageda como empresa no es más que un medio de conseguir un entorno saludable para sus trabajadores, y constituye un buen ejemplo de la llamada Economía del bien común. Confianza, honestidad, responsabilidad, cooperación, solidaridad, generosidad y transparencia son las reglas de esa nueva economía, y el recorrido de La Fageda demuestra que es posible” J.Camos

Memoria de Sostenibilidad -2010-

http://www.slideshare.net/LaFageda/la-fageda-memoria-de-sosteniblidad-2010-castellano

2009: http://www.observatori-ctesc.cat/doc/doc_28205666_1.pdf

La Fageda Historia de una locura

http://www.slideshare.net/LaFageda/primer-capitolhistoriabogeriafageda

Can Cet (EMPRESA PIONERA EN CATALUNYA)

http://www.cancet.org/es/

http://www.cancet.org/es/RSE/economia-del-bien-comun/economia-del-bien-comun.html

 5. BIBLIOGRAFIA

 Enlace EBC-Empresas ;http://ebcconsultores.es/

http://ebcconsultores.es/wp-content/uploads/2013/04/20130225_presentaci%C3%B3n.pdf

Castells, M. 1999, “La Era de la Información”, Tomo I “La sociedad en red”. Siglo XXI, México

Dabas, E. 1993 “Red de redes. Las prácticas de intervención en las redes sociales”. Paidós, Buenos Aires.

Dabas, E. y Najmanovich, D. (Comp.) 1995 “Redes. El lenguaje de los vínculos. Hacia el fortalecimiento de la sociedad civil”. Paidós, Buenos Aires.

Latour, B. Keynote Speech: ‘On Recalling ANT’’ ‘Actor Network and After’

Bauman, Z. 2002. “Modernidad Líquida”, Fondo de cultura económica, Buenos Aires.

Castel, R. 1997 “Las metamorfosis de la cuestión social”, Paidós, Buenos  Aires.

Deleuze G. y Guattari, F. 1986.”Rizoma”,Pre-textos, Valencia.

Hannemann, R. 2001 “Introduction to Social Network Methods.” Online Textbook:

http://wizard.ucr.edu/~rhannema/networks/text/textindex.html

Maturana, H y Varela F. “El árbol del conocimiento”, Editorial Universitaria, Santiago de Chile, 1990

Séller, M. “The Mechanisms of Mobility and Liquidity: Re-thinking the Movement in Social Movements”.

http://www.comp.lancs.ac.uk/sociology/soc076ms.html

Sitios Web Recomendados en Castellano:

Redes Sociales en sentido amplio: http://www.fundared.org.ar/

Sobre Análisis de Redes Sociales ARS: http://revista-redes.rediris.es/

Sitios Web Recomendados en Inglés:

ANT: Actor Network Resource:

http://www.lancs.ac.uk/fss/sociology/css/antres/antres.htm

Séller, M. “The Mechanisms of Mobility and Liquidity: Re-thinking the Movement in Social Movements”.

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Haz clic para acceder a latour-recalling-ant.pdf

Recursos ARS: http://lrs.ed.uiuc.edu/tse-portal/analysis/social-networkanalysis/

Redes de Empresas

Are You Ready For A Social Business Transformation?

http://www.e-junkie.info/2013/03/are-you-ready-for-social-business.htm

Redes. El lenguaje de los vínculos
Hacia la reconstrucción y el fortalecimiento de la sociedad civil,la metáfora de la red, en especial la de los flujos variables con desplazamiento de los puntos de encuentro y renovación de las pautas de conexión, se ha mostrando especialmente apta para pensar y reconstruir nuevas formas de convivencia que permiten gestar nuevas mundos en los que seamos co-protagonistas co-evolucionados, gracias al permante inter-juego de los vinculas, que posibilita la diversidad.

http://www.denisenajmanovich.com.ar/htmls/0203_publicaciones.php

El concepto de moda ética o sostenible intenta abrirse paso en esta jungla de la moda, en la que se promueve consumir y renovar el armario de forma constante.

http://www.rtve.es/alacarta/videos/el-escarabajo-verde/escarabajo-verde-vestidos-etica/1432037/

La empresa y el ambiente socio-político en el umbral del nuevo siglo –Daniel Bell

http://www.unav.es/empresayhumanismo/

“Los más grandes retos para la humanidad no son el hambre, la pobreza, la paz, la salud pública, la educación, la economía, los recursos naturales,ni un conjunto de estos u otros asuntos…sino nuestra capacidad de construir nuevas organizaciones sociales capaces de proveer las soluciones . JF Noubel”

Emprendimiento social para el desarrollo humano y la lucha contra la pobreza – organizado por ONGAWA

http://www.youtube.com/watch?v=QUPyltDH9AM&feature=player_embedded#

 Nuestro reto es la Inteligencia Colectiva.

.http://inteligenciacolectiva.pbworks.com/w/page/20029445/M%29%20Los%207%20H%C3%A1bitos%20de%20la%20Efectividad

La respuesta empresarial a una nueva dinámica del empleo: ¿Eficiencia económica versus eficiencia social en clave ética? Santiago García Echevarría

http://www.unav.es/empresayhumanismo/

Best Practice Papers

http://www.copenhagenconsensus.com/research/best-practice-papers

Josep Maria Canyelles www.responsabilitatglobal.com

http://responsabilitatglobal.blogspot.com/2012/05/sessio-uoc-meet-sobre-rsc.html

http://www.fageda.com/bloc/que-tenen-en-comu-bogeria-i-empresa-per-cristobal-colon

Temas para el debate:Red de Universidades y EBC

En la entrevista de viva voz con Christian Felber http://www.youtube.com/watch?v=dMuTW3fsxcM&feature=youtube_gdata_player

comenta que se abre una ventana de oportunidad en la historia, de  cambio sistémico frente a la crisis Europea con una atmósfera agobiante, que ha hecho a la población más receptiva de recibir cualquier aire renovado para el cambio de orden económico.

Felber plantea que la economía que tenemos no es para el bien común. Las constituciones de los países lo afirman, pero el orden económico no cumple, porque impone otros valores en el mercado, creando contradicciones entre las  constituciones y las economías.

En la democracia los ciudadanos deberían ser los dueños del orden, pero en la realidad no se cumple. Las necesidades de primer orden no son atendidas por las leyes que promueven el ánimo de lucro.  Los pudientes son los mayores evasores y la dictadura financiera y el sistema empresarial corrompe y oprime.

Hay que dejar de medir el éxito económico con indicadores financieros y se deben desarrollar otros indicadores. Hay un error de programa y la “Economía del bien común” propone otro programa alternativo.  No se puede cambiar la naturaleza humana pero si las normas y reglas del juego.   Felber  no propone un cambio abrupto, sino una evolución paulatina sin una gota de sangre. Presenta ejemplos de transición pacífica: Los movimientos de las mujeres, Obama, Alemania del Este.

Frente a la objeción que se hace de que con la clase política actual no se puede y se niega a cambiar cosas,  presenta ejemplos distintos de un sistema democrático formal que puede mejorar: En Alemania los partidarios de la democracia directa, en Islandia la población estableció la Asamblea Constituyente y nacionalizaron los bancos.  También presenta los casos de Bolivia, Ecuador con nuevas constituciones que promueven el cumplimiento de los derechos humanos.

¿En qué dirección debemos ir para una economía más justa?.

La Economía del Bien Común ofrece otras vertientes estratégicas para que los ciudadanos se sientan libres y valientes, empoderándolos y ofreciendo diversas herramientas comunes, creando pequeñas unidades de cambio social,  en  las Universidades, Alcaldías Locales, organizaciones civiles, con una fuente de energía vital, educación ética y  equilibrio. Se debe enfocar la energía en lo posible con motivación positiva cuando no se tiene mucho poder, sino autoridad ética.  Se debe superar la dicotomía clásica y combinar la responsabilidad empresarial y la libertad empresarial con restricciones.

Hay esperanza aunque no se tiene la misma voz y poder. Pero ningún orden injusto dura mucho.  Tiene fecha de caducidad.

(resumen Sr.Soler Yesid U.Bogota, http://yezidsoler.blogspot.com/ )

Otras conferecias: Universidad de Valencia:

http://mediauni.uv.es/m/player.php?canal=Canal%20Cultura&id=2387

Ejemplo de universidades en red:  Alliance4univerities

(Filosofia-economia-politica)http://www.alliance4universities.eu/a4u/es/news/nuevo-grado-conjunto-en-filosofía-política-y-economía

Para editar mas articulos en este blog, contactar con barcelona@economia-del-bien-comun.es

Temas para el debate: Transición a la EBC

Del Capitalismo Crony-Feudalismo financiero al Capitalismo Social-Capitalismo mixto-Economía Social de mercado el paso de transición a la EBC

El papel del gobierno está ligado a la legalidad del marco social, la redistribución de la renta, la necesidad de reasignar recursos y la estabilización de la economía.

Marco Jurídico
El gobierno debe proteger la propiedad, asegurar que se cumplan los contratos y, en general, que todos los mercados se comporten correctamente. Con este fin, el gobierno instituye un sistema judicial.

La responsabilidad de la Food and Drug Administration en Estados Unidos (por ejemplo, verificar que los ingredientes de un producto son los indicados en la etiqueta) es un ejemplo de cómo el gobierno establece un marco legal. Otro ejemplo es la verificación de pesos y medidas.

LEGISLACIÓN ANTIMONOPOLIO

El gobierno debe intentar mantener el máximo nivel de competencia posible en todos los mercados. Para ello, debe impedir la existencia de monopolios o controlarlos cuando sea necesario.

En 1945, la Aluminum Company de América (ALCOA) estaba considerada como un monopolio. De hecho, desde 1893, era virtualmente la única empresa que producía aluminio en los Estados Unidos y, por lo tanto, podía fijar los precios a su conveniencia.

REDISTRIBUCIÓN DE LA RENTA
El gobierno debe tratar de paliar las privaciones de las personas con bajos ingresos, porque la economía de libre mercado tiende a recompensar solamente a los que poseen las capacidades requeridas por las empresas.

Los subsidios de desempleo, cupones de alimentos y programas de la seguridad social son ejemplos de cómo el gobierno ayuda a los menos favorecidos.

COSTES Y BENEFICIOS EXTERNOS
Los costes de producción que la empresa no paga sino que transfiere a la sociedad (por ejemplo, contaminación), se conocen como costes externos, o excedentes negativos. El gobierno debe retirar recursos de los sectores con costes externos e invertirlos en áreas donde existen grandes beneficios externos (por ejemplo, salud y educación).

Una empresa que contamina el agua impone costes a la sociedad (coste de la depuración y de los posibles problemas para la salud de la población): son costes externos. Cuando una empresa crea su propia clínica, es un beneficio externo: empleados más sanos constituyen un beneficio para toda la sociedad, puesto que probablemente necesitarán menos tratamiento médico estatal.

BIENES PÚBLICOS
Bienes públicos o colectivos son aquéllos cuyo uso es colectivo, cuyo consumo no se puede dividir entre individuos, y del cual nadie puede ser excluido. Un ejemplo de bien público es un faro, del que se benefician todos los barcos. Los bienes públicos producen grandes beneficios externos, pero sus costes recaen en todos.

Todo el mundo emplea los bienes públicos: calles, parques y puentes, por ejemplo. Ejemplos menos obvios son la defensa nacional o la policía local, que proporcionan seguridad. Hasta cierto punto, la redistribución de la renta, como por ejemplo la seguridad social, es también un bien público, puesto que libera a los individuos de la responsabilidad de cuidar a las personas con problemas.

ESTABILIZACIÓN
El gobierno debe asumir la responsabilidad de evitar períodos de ineficacia económica que ocurren cuando existe demasiado desempleo o inflación.

En los Estados Unidos, la Ley del Trabajo de 1946 se concibió precisamente con el fin de que el gobierno asumiese la responsabilidad de tomar las medidas necesarias para prevenir períodos de excesivo desempleo. 

CAPITALISMO
El capitalismo puro se caracteriza por una economía de mercado que se basa en el uso de capital y en una serie de premisas ideológicas. El uso del capital para la producción en serie y la división del trabajo son esenciales. La economía de mercado depende del sistema de precios como expresión de la soberanía del consumidor que dicta lo que las empresas deben producir como si estuviesen dirigidas por una mano invisible.

Los Estados Unidos y el resto de países occidentales dependen de un sistema en el que los individuos poseen libremente el capital, es decir, los medios de producción. Esta es una de las diferencias principales con la propiedad estatal de los países socialistas.

Seis tipos de capitalismo

Capitalismo de Estado, Capotalismo social, Capitalismo crony,

PREMISAS DEL CAPITALISMO
El capitalismo se basa en los principios de propiedad privada, libertad de elección, supeditación al interés personal, competencia y economía de libre mercado con interferencia limitada del gobierno.

COMPETENCIA
Entre los pilares del capitalismo, la competencia en una economía de mercado significa que existe una gran cantidad de compradores y vendedores en cada mercado, por lo que nadie tiene suficiente poder para afectar perceptiblemente el precio de dicho mercado. Esto también requiere libertad de entrada y salida de cualquier mercado.

Los negocios pequeños de venta al por menor, como restaurantes o tiendas de alimentación, se hacen la competencia unos a otros. Una ventaja importante de que muchas empresas ofrezcan productos similares es que los precios son fijados libremente por la oferta y la demanda, y no por una gran empresa.

Transición: Competencia a Competencia Colaborativa

EBC : Colaboración

ECONOMÍA DE MERCADO

El capitalismo puro requiere mercados competitivos que operen libremente. Estos mercados autorizan un intercambio del excedente de producción de las empresas. Además, los mercados permiten que el mecanismo de tasación refleje el valor de los artículos vendidos.

En una economía de mercado, el precio de cualquier artículo, como por ejemplo un aparato de vídeo, depende de la oferta y la demanda. Si existe una gran demanda de vídeos el precio es alto y, en consecuencia, será un incentivo para que las empresas produzcan más. En una economía planificada, los funcionarios deciden la cantidad a producir.

Transicón a Economia de mercado real. Democracia Economica

Economia de mercado sin capitalismo

EBC : Alternativa socioeconomica dentro de la economia de mercado

DIVISIÓN DEL TRABAJO

La mayor eficacia productiva se alcanza con la especialización de recursos en su uso más productivo. La división del trabajo permite un uso más intensivo de la especialización y la obtención de un mayor rendimiento del uso del capital. Esta producción en serie excede las necesidades inmediatas de los productores. Este exceso de producción debe ser vendido, lo que requiere una economía de mercado y el uso de dinero.

Las cadenas de montaje, como la usada para producir el Ford T demuestran cómo se puede aumentar la producción y reducir el coste si se divide el proceso en tareas simples que requieren un mínimo de habilidad cada una.

FLUJOS CIRCULARES
El modelo de flujos circulares representa cómo la gente adquiere mercancías y servicios suministrados por las empresas a los mercados de productos, y cómo las empresas adquieren recursos suministrados por la gente a los mercados de recursos. En otras palabras, los propietarios de los recursos los venden a las empresas para que éstas puedan producir bienes y servicios. Al mismo tiempo, las empresas retribuyen a los propietarios (con salarios por ejemplo) por el uso de los recursos, y esta retribución se convierte en poder adquisitivo para que las familias puedan comprar los bienes y servicios que ellos contribuyeron a generar.

Se puede observar un flujo circular del dinero incluso en el ámbito familiar, donde los ingresos se utilizan para ir a la tienda y comprar diferentes productos. Estas compras crean, a su vez, ingresos para aquéllos que los producen.

SOBERANÍA DEL CONSUMIDOR 

Los consumidores votan con su dinero por los productos que prefieren: de esta forma, a los productores les resulta rentable producir esos productos.

Las empresas tratan de proporcionar lo que los consumidores prefieren. Esto se puede ver en todo tipo de productos: de juguetes a computadoras (ordenadores), y especialmente en la industria textil, que favorece la producción de ropa de moda.

SISTEMA DE PRECIOS

La economía de libre mercado es necesaria para que el sistema de precios refleje adecuadamente las preferencias de los consumidores y el valor que éstos asignan a los distintos productos. El sistema de precios permite el máximo consumo al menor precio, pero no elimina los fallos del mercado.

MANO INVISIBLE
Adam Smith describió el capitalismo puro como sociedad donde los individuos toman decisiones aisladas basadas en motivos egoístas (en busca de su propio beneficio) para comprar, vender y producir distintos productos, pero estas decisiones resultan ser exactamente lo que la sociedad deseaba, como si las decisiones aisladas fuesen dirigidas por una mano invisible.

Hace unos años, los vídeos eran muy caros. Desde entonces, las prestaciones y la variedad de vídeos han aumentado considerablemente. Al mismo tiempo, los precios han disminuido en un 50%. Esta situación parece haberse producido en beneficio de los consumidores, pero en realidad fue creada por la competencia de los productores por las cuotas y beneficios de mercado, creando una oferta creciente, de muchas marcas, a precios cada vez más bajos. Ahora existe demanda de DVD.

SECTOR PRIVADO
El sector privado consiste en consumidores y empresas. Los economistas analizan las fuentes de ingreso de la población y su pauta de consumo, así como los distintos sistemas de organización empresarial.

Todas las empresas y familias forman parte de este sector de la economía.

DISTRIBUCIÓN FUNCIONAL DE LA RENTA

La distribución funcional de la renta clasifica las distintas fuentes de ingresos según su procedencia. Los datos empíricos demuestran que la combinación de sueldos e ingresos de los propietarios (o sea, ingresos que provienen de recursos humanos) constituyen más del 80% de la renta total. Los beneficios, el alquiler y el interés explican el resto.

La distribución funcional de la renta es muy similar en la mayoría de los países del mundo: 3/4 de la renta proceden del trabajo.

DISTRIBUCIÓN PERSONAL DE LA RENTA
La distribución personal de la renta muestra qué proporción de familias recibe qué porcentaje de la renta total. Los datos empíricos demuestran que el estrato superior de la población (20%) recibe más del 40% de la renta, mientras que el estrato más bajo (20%) recibe menos del 5%. Ésta es una prueba de la gran desigualdad de la renta. (La curva de Lorenz y el coeficiente de Gini son mediciones estadísticas ligadas a estos cálculos sobre la distribución del ingreso. Estos cálculos se explican en el capítulo 13 del curso de Microeconomía).

La desigualdad demostrada por la distribución personal de la renta se puede atribuir en parte a la gran proporción de ingresos no procedentes del trabajo que obtiene el segmento más acaudalado de la población, y que refleja la concentración de la propiedad de los recursos de producción (recursos naturales, capital).

DISTRIBUCIÓN DE LA RENTA

La renta se utiliza para el consumo, ahorros e impuestos. El consumo se subdivide entre bienes duraderos (que duran más de un año), bienes no duraderos (que duran menos de un año) y servicios.

La distribución de la renta muestra lo que hace la gente con sus ingresos. Por ejemplo, el porcentaje de ahorro o la proporción de la renta dedicada al ahorro demuestra la actitud de la población hacia la previsión o el consumo. Comparados a otras naciones, los Estados Unidos son una sociedad más orientada al consumo.

ORGANIZACIÓN EMPRESARIAL

Hay tres formas de organización empresarial: propiedad individual, sociedades limitadas y sociedades anónimas. Las empresas con un solo propietario son las más numerosas, pero las sociedades anónimas controlan la mayoría de los activos y las ventas.

El registro legal de un negocio normalmente indica el tipo de organización empresarial, pero no siempre. Por ejemplo, algunas pequeñas empresas son sociedades anónimas que en realidad tienen un único accionista.

PROPIEDAD INDIVIDUAL

Las empresas con un solo propietario son las más numerosas en los Estados Unidos. La carencia de fondos y la responsabilidad ilimitada del dueño son limitaciones importantes.

La mayoría de las granjas pequeñas y de los negocios de venta al por menor son empresas individuales.

SOCIEDADES LIMITADAS

Las sociedades limitadas son más comunes en aquellos negocios donde es esencial una combinación de especialidades (por ejemplo, abogados y médicos).

Muchas sociedades se encuentran en profesiones altamente especializadas, como abogados, arquitectos, gestores, agentes de bolsa y médicos.

SOCIEDADES ANÓNIMAS

Las sociedades anónimas tienen la ventaja principal de proteger la responsabilidad de sus dueños (los accionistas), que se limita al capital aportado y no afecta su propiedad personal. Esto facilita la formación de capital. Las sociedades anónimas controlan más del 75% de los activos y las ventas en los Estados Unidos aunque representan menos del 20% de la población empresarial.

Todas las empresas importantes de Estados Unidos son sociedades anónimas. Algunas, por ejemplo AT&T, tienen millones de dueños, es decir accionistas, directa o indirectamente a través de planes de pensiones. Para empresas como esta es mucho más fácil acceder a nuevos fondos de inversión que para empresas más pequeñas y menos conocidas.

SECTOR PÚBLICO

El sector público es el gobierno, que se puede estudiar de acuerdo a sus gastos e ingresos, y los principios que guían el análisis de sus impuestos.

El sector público es el gobierno. Pero si se analiza con más detalle, se puede ver que incluye muchas administraciones diferentes, desde el gobierno federal responsable de la defensa nacional al ayuntamiento de un pueblo pequeño.

GASTO PÚBLICO

Los gastos del gobierno federal se dedican sobre todo al mantenimiento de la renta (como la Seguridad Social), también conocidos como pagos de transferencia. La segunda categoría es defensa nacional. La mayor proporción del gasto de los gobiernos estatales y municipales se dedica a educación y salud.

El gasto gubernamental incluye todos los pagos realizados por cualquier forma de gobierno: pueden ser para comprar bolígrafos o tanques, o para pagar por servicios como el de la policía. Gran parte del gasto gubernamental consiste en pensiones de jubilación o subsidios para personas necesitadas.

INGRESOS DEL GOBIERNO

Los ingresos del gobierno federal provienen sobre todo de impuestos personales de la renta; los de los gobiernos estatales y municipales proceden de los impuestos sobre la propiedad inmobiliaria y sobre las ventas.

El Servicio de Renta Pública (o IRS) es la agencia del gobierno estadounidense responsable de la recaudación de los impuestos federales. Los gobiernos estatales y locales tienen sus propias oficinas de recaudación.

ELUSIÓN DE IMPUESTOS

Los impuestos sobre la renta, la mayor proporción de ingresos fiscales, son voluntarios y, por lo tanto, deben ser considerados como equitativos. Si no, la elusión de impuestos y la evasión fiscal pueden limitar los ingresos fiscales. La elusión de impuestos utiliza medios legales para reducir el pago de tasas. La evasión fiscal es ilegal.

El código fiscal contempla varios métodos para posponer o evitar impuestos de una manera perfectamente legal. Un ejemplo es el uso de fondos de pensiones con el fin de ahorrar para la jubilación. Estos fondos están exentos de impuestos hasta que las personas comienzan a utilizar el dinero que han acumulado.

BENEFICIOS OBTENIDOS

Un principio fiscal propone que los impuestos que se pagan deben corresponder a las ventajas que el contribuyente obtiene de los servicios públicos proporcionados por el gobierno. Un ejemplo de este principio es evidente en el impuesto federal sobre la gasolina, que se emplea en la financiación de carreteras, y las contribuciones municipales que se dedican a financiar las escuelas. Este principio no es aplicable a los impuestos de la redistribución de la renta.

Muchos gastos municipales corresponden a los impuestos recaudados, por lo que reflejan el principio del beneficio obtenido. Por ejemplo, una comunidad puede tener impuestos más altos sobre la propiedad inmobiliaria porque sus ciudadanos desean buenas carreteras o un mejor sistema escolar.

CAPACIDAD DE PAGAR

El principio fiscal de la capacidad de pagar se basa en el hecho de que el sacrificio del último dólar no representa un gran esfuerzo para las personas con alto nivel de vida, pero sí para aquéllos con escasos ingresos. Así, el principio recomienda implícitamente la aplicación de tasas impositivas progresivas en todo tipo de impuestos.

El principio de la capacidad de pagar es evidente en el impuesto sobre la renta: cuanto más alta es la renta, mayor porcentaje se tiene que pagar. En Estados Unidos, el principio se notaba más antes de la ley de reforma fiscal de 1986: el porcentaje de ingresos que los más adinerados debían pagar era mucho más alto (50%) que hoy en día (33%).

IMPUESTO PROGRESIVO

Progresividad significa que cuanto más alta es la renta, mayor es la tasa impositiva que se aplica. Una imposición fiscal proporcional sería igual para todos los niveles de renta y un impuesto regresivo gravaría más a aquéllos con menores ingresos. Los datos empíricos demuestran que los impuestos de la renta son prácticamente proporcionales.

El impuesto sobre la renta de las personas físicas en los Estados Unidos era mucho más progresivo en el pasado que en la actualidad. La tasa para los más acaudalados era el 70%, mientras que para los más pobres era el 14%. Sin embargo, las distintas desgravaciones y exenciones que podían aplicarse los primeros reducían su tasa fiscal real.

INCIDENCIA DE LOS IMPUESTOS

La incidencia fiscal indica en quién recaen realmente los impuestos, ya que éstos se pueden transferir de una persona a otra, haciendo que impuestos aparentemente progresivos sean en realidad regresivos. Éste es el caso del impuesto sobre la propiedad inmobiliaria, que en teoría grava al propietario, pero que los inquilinos pagan como parte de la renta.

A veces se dice que la incidencia de los impuestos de la renta de las personas jurídicas (o sea, todo tipo de sociedades) recae en los consumidores y no en las empresas porque éstas, aunque deben pagar el impuesto, pueden aumentar el precio de sus productos.

Esquema seguido: http://www.peoi.org/Courses/Coursessp/mac/mac4.html

Avances…. pasos hacia la EBC

1.Limitación de salarios – Democracia directa

Thomas un empresario suizo que después de tener que asumir un impago de una gran compañia u observar que sus directivos que la arruinarón se fueron con su paracaídas de oro, pide limitar los sueldos y bonus de grandes empresas, para que sea decidido por sus accionistas. http://www.teinteresa.es/dinero/Thomas-Minder-sueldos-esferas-Suiza_0_857916323.html#.UTOwxx-QK38.facebook

Ejemplo de democracia directa, contra la pretensión de las grandes empresas y sin el apoyo de su gobierno: http://www.elmundo.es/elmundo/2013/03/03/economia/1362314187.html

2. Asociaciones que consiguen cambiar las leyes

Influencia de las empresas

http://www.bcorporation.net/what-are-b-corps/legislation

http://www.wharton.universia.net/index.cfm?fa=viewArticle&id=2284&language=spanish

http://blogs.elpais.com/green-jobs/2013/02/me-gusta-esta-empresa.html

Influencia del Consumidor

http://www.tendencias21.net/Los-ciudadanos-creen-que-influyen-mas-como-consumidores-que-como-votantes_a15229.html

http://www.tendencias21.net/El-30-de-los-espanoles-dejara-de-consumir-marcas-no-sostenibles_a14983.html

Sello azul, en Alemania. http://www.dw.de/el-boom-del-comercio-justo-productos-más-caros-pero-más-solidarios/a-4587351

3.Transición
La gran transición de NEF  “The Great Transición”  obra muy bien elaborada y argumentada en la cual exponen su visión

http://www.neweconomics.org/publications/great-transition

https://www.facebook.com/neweconomics

4. Cambios Laborales

Informe “21 horas: Una semana laboral más corta para prosperar en el siglo XXI”  via  EQUO. http://www.neweconomics.org/publications/21-horas

5. Noticias relacionadas

http://www.eldiario.es/miradaalmundo/capitalismo-empieza-ceder-terreno-ideologico_6_101199880.html

Un movimiento creciente, desde abajo

“No es una idea, sino un proyecto social”, una pata más de la mesa sobre la que escribir el futuro, que se sustenta junto con otros elementos (I+D+i científico y sanitario, educación universal en todos los niveles, partidos políticos verdaderamente representativos…).  La idea de Felber y su equipo es empezar de abajo a arriba, con asambleas locales a las que todas las personas, empresas e instituciones públicas están invitadas. Buscan madurar el proyecto en asambleas democráticas comunales y, entonces, pasar a un proceso puramente democrático a través de una Asamblea Económica abierta cuyas decisiones, en un mundo digital con infinidad de posibilidades, se voten en referéndum, para que la legislación económica al fin conecte con los valores constitucionales

http://www.eldiario.es/colaboratorio/Economia-Bien-Comun-utopia-congruente_6_103299676.html

La Opinión: http://www.laopinioncoruna.es/contraportada/2013/02/24/christian-felber-valores-eticos-economia-recompensan/696009.html
– El País digital: http://ccaa.elpais.com/ccaa/2013/02/18/valencia/1361192737_782548.html

http://perinquiets.com/la-economia-del-bien-comun-desborda-la-universidad-de-valencia/

http://www.tendencias21.net/Empresas-y-ayuntamientos-de-Espana-comienzan-a-aplicar-la-Economia-del-Bien-Comun_a14577.html

http://www.economiasolidaria.org/

http://www.reinventalo.org

http://www.konsumoresponsable.coop

http://www.sinapsis.cat/

Transición: http://movimientotransicion.pbworks.com/f/Great_TransitionsSPANISH.pdf

 

Temas para el debate:Colaboración y EBC

Martin Nowak -La fuerza de la Cooperación- Ventajas evolutivas del altruismo

Octubre 2012- Investigación y ciencia (pag 20-23)

Martin A.Nowak es profesor de biología y matemáticas en la universidad de Harvard y director del programa de dinámicas evolutivas.

-Five rules for the evolution of cooperation. Martin A Novak en Science vol 314, 1560-1563, diciembre 2006

-Super cooperators: Altruism,evolution and why need each other to succeed .Martin A.Novak y Roger Highfield, Free Press 2012

-Jean Paul Delahaye ¿Tiene recompensa el altruismo? Jean Paul Delahaye (investigación y ciencia n 221, febrero 1995)

– Robert Axelrod -La evolución de la cooperación. El dilema del prisionero y la teoría de juegos Robert Axelrod Alienza editorial 1996

Extinción o Colaboración Web prf Alcoberro
http://www.alcoberro.info/planes/eticaecol10.htm

No Contest

The Case Against Competition

(Boston: Houghton Mifflin, 1986 / 1992)

No Contest , es la crítica definitiva de la competencia. Alfie Kohn e argumenta que nuestra lucha para derrotar a los demás – en el trabajo, en la escuela, en el juego, y en casa – se convierte todos nosotros en perdedores.(contra el win-win, contra co-)En esta edición [1992]  Kohn agrega una relación completa de cómo los estudiantes pueden aprender con mayor eficacia al trabajar conjuntamente en el aula en lugar de luchar para ser el número uno.
 “Hemos estado en la cárcel de la enseñanza equivocada. Al percibir que la cooperación es la respuesta, no la competencia, Alfie Kohn abre un nuevo mundo de vida. Estoy profundamente en deuda con él “.- W. Edwards Deming”Alfie Kohn crítica sobre el papel de la competencia en nuestra sociedad es una pieza muy impresionante de trabajo. Desafiante y reflexivo, que llega al corazón de muchos de los problemas de nuestra vida social y la ideología que limita y distorsiona. “- Noam Chomsky”Bien investigado No Contest expone supuestos erróneos acerca de la inevitabilidad y el valor de la competencia. Este libro  merece nuestra atención “.- Carl Rogers

 

Tabla de contenido:
1 El “Number One” Obsession
2 Es inevitable competencia: El mito de la naturaleza humana
3 ¿Es la competencia más productivo: Las recompensas de trabajar juntos
4 ¿Es la competencia más agradable: el deporte, juego y la diversión
5 ¿La competencia Carácter de la estructura: Consideraciones psicológicas
6 Uno contra el otro: Consideraciones interpersonales
7 La lógica del juego sucio
8 Las mujeres y Competencia
9 Más allá de la competencia: Reflexiones sobre Hacer realidad el cambio
10 Aprendiendo Juntos

http://www.alfiekohn.org/books/nc.htm

La rentabilidad del altruismo. Ernest Fehr

Las investigaciones de Ernest aplicadas a las empresa, nos propone incentivos en función de los resultados de las divisiones a las que pertenecen: una modalidad que permita la competencia interna pero que desalienta la colaboración..¿como hacer compatible lo uno y lo otro?

Siendo las plantillas quienes determinen de común acuerdo lo que esta bien y lo que esta mal para conseguir una mayor cooperación, una vez elaboradas la lista de buenas y malas practicas, esta se plasma en un libro de reglas que todos firman y prometen no solo cumplir sino también recordar a quienes vulneren las normas…” De este modo queda legitimada la vigilancia: algo que siempre es necesario hacer pero que da problemas si se ejerce sin un compromiso previo de los implicados”…Se trata en definitiva de armonizar el interés lucrativo con la generosidad y la ética en los negocios. Quien cambia lo uno y lo otro gana prestigio, todo un activo: ” si un individuo o sociedad incumple las reglas pierde reputación. Pero si la empresa tiene una buena reputación siempre venderá mejor su producto, encontrara la mejor gente y creara el mejor entorno para el trabajador de su empresa, resume Fehr.

-Competitividad y cooperación como valores institucionales de la empresa –Santiago García Echevarría

-Sobre la cooperación competitiva –Ana Fernández y Carmelo Lacaci

http://www.unav.es/empresayhumanismo/publicaciones

-Colaboración: De Mario Alonso Puig

Faceta social, ** Min. 8’30, 8’45** www.youtube.com/watch?v=cGISzRj8_qI

La tragedia se cierne sobre los bienes comunes

Desde hace mucho tiempo, estas teorías se han basado en determinados conceptos, como la hipótesis de la eficiencia de los mercados o el concepto del “homo econnomicus”, esto es, la suposición de la optimización competitiva de individuos y marcas. Se creía que cualquier comportamiento alejado de estos conceptos generaría desventajas y, por tanto, sería eliminado por selección natural.

Sin embargo, evidencias experimentales sobre economía del comportamiento han demostrado que, como media, la gente se comporta con una mayor orientación hacia la justicia y otros aspectos de lo que se esperaba. La teoría desarrollada por los científicos del ETH Zurich explica ahora por qué sucede esto.

“Hemos realizado interacciones simuladas de individuos enfrentados a dilemas sociales, en los que la cooperación de estos resultaría favorable para todo el mundo, pero en los no ser cooperativo resulta tentador”, explica Thomas Grund, uno de los autores del estudio, en un comunicado del ETH publicado vía AlphaGalileo.

“En estas situaciones, la cooperación tiende a erosionarse, lo cual es malo para todos”, añade Grund. Esta situación puede provocar la tragedia de los bienes comunes, tal y como se ha visto con la pesca intensiva, la contaminación ambiental o la evasión fiscal.

http://www.tendencias21.net/Las-mentes-en-red-generan-una-nueva-forma-de-economia_a16392.html

La razón humana integral no es estúpidamente egoísta, sino cooperativa. Como bien dice Michael Tomasello, “nunca veréis a dos chimpancés llevando juntos un tronco”; fue la capacidad de cooperar la que hizo progresar a la especie humana. Los que trabajan codo a codo no sólo consiguen cambiar el tronco de lugar, sino también generar un vínculo de amistad que vale por sí mismo y para trabajos futuros.

Adela Cortina es catedrática de Ética y Filosofía Política de la Universidad de Valencia

http://www.caffereggio.es/2013/04/08/el-corazon-de-europa-de-adela-cortina-en-el-pais/

Cooperar en lugar de competir

Los grupos con escasa inteligencia colectiva, sin embargo, dedican mucho esfuerzo a las pugnas internas, sin conseguir aumentar el poder del grupo ni el de ninguna de las partes (en términos absolutos). Compiten en aquello en que cooperando ganarían más. Convierten las diferencias razonables en relaciones de oposición frontal. No establecen continuidad con los acuerdos que toman y aprenden a no cumplirlos. —No revisan los planes, empiezan cada vez desde cero desaprovechando el saber acumulado.—- Duplican las tareas y se olvidan de cubrir zonas claves.
http://inteligenciacolectiva.pbworks.com/w/page/20029423/artículo%20sobre%20Inteligencia%20Colectiva

-Coworking

-El ‘coworking’ pone en valor la colaboración y el trabajo en red .La proliferación de este tipo de centros no solo implica compartir el espacio, sino establecer sinergias.

http://monograficos.elperiodico.com/impulso-empresarial/files/2013/02/Impulso-Empresarial-Coworking.pdf

Temas para debate: Economía del conocimiento y EBC

-La economía y la sociedad del conocimiento. Los tres pilares de la nueva economía.

-El conocimiento como recurso y como mercancía. La economía del conocimiento.

-La innovación empresarial y el trabajo en red. Conocimiento, desarrollo y política económica.

– Incentivos económicos y régimen institucional:  Régimen económico

-Incentivos económicos y régimen institucional: Gobernanza

-Sistemas de innovación

-Incentivos económicos y régimen institucional

Procedimientos que incentiven al empresario y al uso eficiente del conocimiento actual y nuevo

-Sistemas de innovación

Vías de innovación de empresas, universidades, y centros de investigación que pueden usar el conocimiento global y asimilarlo

a sus necesidades locales y crear nuevas tecnologías

-Educación y recursos humanos

Población educada y talentosa la cual pueda crear, compartir, y usar el conocimiento eficazmente

-Tecnologías de información y comunicación

Base que facilita la comunicación, diseminación, y procesamiento eficaz de información

Los grupos con escasa inteligencia colectiva, sin embargo, dedican mucho esfuerzo a las pugnas internas, sin conseguir aumentar el poder del grupo ni el de ninguna de las partes (en términos absolutos). Compiten en aquello en que cooperando ganarían más. Convierten las diferencias razonables en relaciones de oposición frontal. No establecen continuidad con los acuerdos que toman y aprenden a no cumplirlos. No revisan los planes, empiezan cada vez desde cero desaprovechando el saber acumulado. Duplican las tareas y se olvidan de cubrir zonas claves.
http://inteligenciacolectiva.pbworks.com/w/page/20029423/artÃ%C2%ADculo%20sobre%20Inteligencia%20Colectiva

“Los más grandes retos para la humanidad no son el hambre, la pobreza, la paz, la salud pública, la educación, la economía, los recursos naturales,ni un conjunto de estos u otros asuntos…sino nuestra capacidad de construir nuevas organizaciones sociales capaces de proveer las soluciones” JF Noubel

Nuestro reto es la Inteligencia Colectiva.
http://inteligenciacolectiva.pbworks.com/w/page/20029445/M%29%20Los%207%20H%C3%A1bitos%20de%20la%20Efectividad

La organización en redes de redes y de organizaciones.Dra. Denise Najmanovich
http://www.denisenajmanovich.com.ar/upload/La%20organización%20en%20redes%20de%20redes%20y%20organizaciones.pdf

Las “redes dinámicas” proveen una estética de pensamiento que permite pensar la complejidad organizacional en su devenir transformador y en su multidimensionalidad”
“…La organización así pensada aparece como un entramado multidimensional de redes, algunas de las cuales tienen una dinámica de transformación más lenta, y otras más rápida. Algunas mantienen la forma, en y a través de los cambios, y otras mutan”

“Es la dinámica de interacciones la que va configurando los propios límites de modo tal que se hace posible distinguir una unidad global dotada de autonomía.” Denise Najmanovich

http://inteligenciacolectiva.pbworks.com/w/page/20029444/L%29%20Los%206%20Sombreros%20del%20Pensamiento

La aproximación de los 6 sombreros Método de Edward de Bono

http://inteligenciacolectiva.pbworks.com/w/page/20029444/L%29%20Los%206%20Sombreros%20del%20Pensamiento

Índice de Economía de Conocimiento

http://web.worldbank.org/WBSITE/EXTERNAL/WBI/WBIPROGRAMS/KFDLP/EXTUNIKAM/0,,menuPK:1414738~pagePK:64168427~piPK:64168435~theSitePK:1414721,00.html

-Banco Mundial.(2009b). About Knowledge forDevelopment. (2009) de Banco Mundial: http://go.worldbank.org/94MMDLIVF0.

-CaoGarcía, R.J.( diciembre de 2000). Buscando una definición para la “Nueva Economía”. Boletín de Economía , págs. 8,10.

-Chen,D.,&Dahlman, C.(2005). The Knowledge Economy,the KAM Methodology and World BankOperations. Washington,DC: Banco Mundial.

-Druker, P.(1968). The Age ofDiscontinuity:Guidelinesto our Changing Society.New York: Transaction Publishing

-Kuznets, S.(1947). Measurement of EconomicGrowth.Journal of EconomicHistory, v. 7.

-Stiglitz,J. E. (1999). Public Policy for a Knowledge Economy.  London:Departmentfor Trade and Industry and Centerfor Economic Policy Research.

-Principios de economía del conocimiento Hacia una economía global del conocimiento Jordi Vilaseca i RequenaJoan Torrent i Sellens http://dialnet.unirioja.es/servlet/libro?codigo=309680

Temas para debate: Economía de la conducta y EBC

D. Kahneman

Psicología para la economía de la conducta

http://www.jstor.org/discover/10.2307/3132137?uid=3737952&uid=2&uid=4&sid=21101765250971

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Sobre  “El Sujeto  ECONÓMICO Y LA RACIONALIDAD en ADAM SMITH”: Confusiones y lugares comunes

-Racionalidad y egosimos en la teoría Economica Jimena Hurtado- Santiago Mesa

– Smith primero escribió Teoría de los sentimientos morales, cuya primera edición apareció en 1759, y La riqueza de las naciones en 1776; y las concibió como parte de un sistema mayor que no pudo terminar “su orden de lectura es esencial, pues de no seguirlo se incurre en confusiones”

http://www.scielo.org.co/pdf/rei/v12n22/v12n22a13.pdf

-Arrow, K. “Rationality of Self and Others in an Economic System. Part 2: The Behavioral Foundations of Economic Theory”, The Journal of Business 59, 4, 1986, pp. S385-S399.

.-Becker, G. S. “Nobel Lecture: The Economic Way of Looking at Behavior”, Journal of Political Economy 101, 3, 1993, pp. 385-409.

– Becker, G. S. The Economic Approach to Human Behavior, Chicago y London, The University of Chicago Press, 1976.

-Edgeworth, F. Y. “Mathematical Psychics”, 1881, P. Newman, ed.,

F. Y. Edgeworth’s Mathematical Psychics and Further Papers on Political  Economy, Oxford, Oxford University Press, 2003, pp. 1-174.

– Krugman, P. y R. Wells. Economics, New York, Worth Publishers, 2006a

-Mas-Collel, A.; M. D. Whinston, y J. R. Green. Microeconomic Theory,New York, Oxford University Press, 1995.

-Sen, A. “Rational Fools: A Critique of the Behavioural Foundations of Economic Theory”, Philosophy and Public Affairs 6, 4, 1977, pp. 317-344.

Smith, A. La teoría de los sentimientos morales, 1759, C. Rodríguez B., trad., Madrid, Alianza Editorial, 1997.

– Vriend, N. J. “Rational Behavior and Economic Theory”, Journal of Economic Behavior and Organization 29, 2, 1996, pp. 263-285.

Temas para debate: Ecología y EBC

Diseños complejos para manejos complejos .Elionor Osrom

n.54:Gaceta Ecológica

Redefiniendo desarrollo sostenible .David Griggs

“Se necesita un nuevo enfoque. En lugar de columnas separadas de desarrollo sostenible, se debe ver a la economía como una ciencia al servicio de la sociedad, misma que a su vez se desarrolla dentro de un ambiente natural seguro. Visto de esta manera, se debe redefinir el desarrollo sostenible como “el desarrollo que satisface las necesidades del presente, y que al mismo tiempo salvaguarda el sistema de soporte vital de la Tierra, del cual depende el bienestar de las generaciones actuales y futuras”. Después de todo, un planeta saludable y pujante es un requisito previo para una vida sana y próspera” DG
Read more at http://www.project-syndicate.org/commentary/redefining-sustainable-development-by-david-griggs/spanish#dKRpVF7ei3ahWPe2.99

Sostenibilidad Spencer

“Cambiar el modelo de crecimiento significa inventar otro nuevo, gradualmente, a partir de partes complementarias. Los dos ingredientes decisivos parecen ser la educación y los valores. Todo el mundo –y no sólo las autoridades– debe entender las consecuencias de nuestras opciones individuales y colectivas” MS
Read more at http://www.project-syndicate.org/commentary/the-sustainability-mindset/spanish#Olpv5BFlr6gm4Wfv.99 http://www.project-syndicate.org/commentary/the-sustainability-mindset/spanish

London Green’s MEP

http://www.jeanlambertmep.org.uk/

Defining, Measuring and Predicting Green Jobs
Gürcan Gülen -Senior Energy Economist
Center for Energy Economics, Bureau of Economic Geology, The University of Texas at Austin

http://www.copenhagenconsensus.com/sites/default/files/CCC_Green_Jobs.pdf

Roland-Holst, David, October 2008. Energy Efficiency, Innovation and Job Creation in California. Center for Energy, Resources, and Economic Sustainability, University of California.
Wiser, Ryan and Mark Bolinger, August 2010. 2009 Wind Technologies Market Report, Lawrence Berkeley National Laboratory.
Worldwatch Institute, September 2008. Green Jobs: Towards decent work in a sustainable,low-carbon world. Prepared for the United Nations Environment Programme with technical assistance from Cornell University Global Labor Institute.

Barbier, Edward B. Rethinking the Economic Recovery: A Global Green New Deal, Laramie, WY: University of Wyoming prepared for UN Environment Program, April 2009.
Beach, William W., David W. Kreutzer, Ph.D., Karen A. Campbell, Ph.D., Ben Lieberman, and Nicolas Loris, August 6, 2009. The Economic Consequences of Waxman-Markey: An Analysis of the American Clean Energy and Security Act of 2009. Center for Data
Analysis Report #0904, Heritage Foundation.
Bezdek, Roger, 2007. “Renewable Energy and Energy Efficiency: Economic Drivers for the 21st Century” prepared by Management Information Services, Inc. for the American Solar Energy Society

Ehrhardt-Martinez, Karen, August 2008. “Energy Efficiency and Socially Rational Behaviors: The Role for Social Sciences in Bridging the Energy-Efficiency Gap and Accelerating Efficiency Gains”, USAEE Dialogue.

Foss, Michelle Michot, Lee-Ken Choo, Gürcan Gülen & Bhamy Shenoy, 2009. The Future Landscape of Energy Trading. Center for Energy Economics, Bureau of Economic Geology, The University of Texas at Austin.

Huntington, Hill, March 2009. “Creating Jobs with ‘Green’ Power Sources”, USAEE Dialogue.
Kammen, Daniel M., Kamal Kapadia, and Matthias Fripp, 2004. Putting Renewables to Work: How Many Jobs Can the Clean Energy Industry Generate? RAEL Report, University of California, Berkeley.
Ladislaw Sarah O. and Nitzan Goldberger, February 16, 2010. Assessing the Global Green Stimulus, Commentary, Center for Strategic and International Studies.
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Pollin, Robert & Jeannette Wicks-Lim, June 2008. Job Opportunities for the Green Economy: A State-by-State Picture of Occupations That Gain From Green Investments, Political Economy Research Institute (PERI), University of Massachusetts, Amherst.

http://www.copenhagenconsensus.com/sites/default/files/CCC_Green_Jobs.pdf

http://www.copenhagenconsensus.com/research/climate-change-and-energy

TSUNAMI URBANIZADOR -09 DE MARZO DE 2006

 – Ramón Fernández Durán

http://www.redasociativa.org/zambra/ficheros/tsunami.doc

 http://www.eutsi.org/kea/index2.php?option=com_content&do_pdf=1&id=25

“Nunca habían crecido tanto los precios de la vivienda, por tanto tiempo, y en tantos países (…) El boom inmobiliario global es la mayor burbuja financiera de la historia. Cuanto mayor sea el boom, mayor será el eventual estallido”

The Economist (18-6-05)

“La aprobación del informe Auken manda un claro mensaje político y jurídico a la sociedad y gobiernos centrales, autonómicos y municipales, ya que hace una llamada a las instituciones españolas y a las europeas para que se actúen con toda su fuerza y legitimidad contra la borrachera urbanística que ha sufrido España durante los últimos años, y que además resulta ser una de las causas principales de la dura crisis económica que sufrimos. Habrán de tomar buena nota del mismo los ayuntamientos, los juzgados, los gobernantes, los legisladores, y hasta la misma Comisión Europea y el Tribunal Europeo de Justicia, que tramitan distintas denuncias relacionadas con los abusos urbanísticos”.

INFORME AUKEN 

Informe elaborado de la diputada danesa Marguete Auken sobre “el impacto de la urbanización extensiva en España en los derechos individuales de los ciudadanos europeos, el medio ambiente y la aplicación del Derecho comunitario”.

“La aprobación del informe Auken manda un claro mensaje político y jurídico a la sociedad y gobiernos centrales, autonómicos y municipales, ya que hace una llamada a las instituciones españolas y a las europeas para que se actúen con toda su fuerza y legitimidad contra la borrachera urbanística que ha sufrido España durante los últimos años, y que además resulta ser una de las causas principales de la dura crisis económica que sufrimos. Habrán de tomar buena nota del mismo los ayuntamientos, los juzgados, los gobernantes, los legisladores, y hasta la misma Comisión Europea y el Tribunal Europeo de Justicia, que tramitan distintas denuncias relacionadas con los abusos urbanísticos”.

Documento Adjunto- Informe Auken :

http://www.europarl.europa.eu/sides/getDoc.do?language=ES&reference=A6-0082/2009

http://www.europarl.europa.eu/sides/getDoc.do?pubRef=-//EP//NONSGML+REPORT+A6-2009-0082+0+DOC+PDF+V0//ES

A6-0082-2009ES-AUKEN (2).doc

El gran saqueo, de Rafael Argullol en El País http://elpais.com/diario/2009/05/12/opinion/1242079204_850215.html

– Nicholas Georgescu-Roegen, (Constanţa, Rumania, 4 de febrero de 1906 – Nashville, Tennessee, 30 de octubre de 1994), fue un matemático rumano, estadístico y economista, mejor conocido por su obra 1970. Fue el primer economista que habló de termodinámica y entropía.

Georgescu-Roegen,es uno de los primeros economistas heterodoxas trabajando en temas de economia ecologica. Es la persona que por primera vez ha utilizado la palabra “decrecimiento”.http://www.lcc.uma.es/~ppgg/libros/ocarpintero.html

-Amartya Sen.Economista criticó el crecimiento economico, en este caso desde la perspectiva de desigualdad y bienestar, pero que tambien siempre ha sido considerado heterodoxo . http://es.wikipedia.org/wiki/Amartya_Sen

Teoria de la internalizacion de costes medioambientales. Pigou 1920

-Economía Medioambiental, de Man Yu Chang, 2005.

Capítulo que  explica bien como entraron los límites del crecimiento en economía, antes dije que después de la II GM, perdón la teoría de la internalización de costes medioambientales de Pigou es de 1920. El que existiera una crítica de algunos economistas al informe Meadows no quiere decir nada, esta materia es interdisciplinar, bueno toda la economía, y un economista no puede esperar que la técnica resuelva las carencias que está provocando esta forma de producir barata, de hecho ahora hay hasta científicos que niegan obviedades con claros intereses  detrás (Carmen F) .

http://estudiosdeldesarrollo.net/coleccion_america_latina/sustentabilidad/Sustentabilidad9.pdf

Let’s Knock Down the Three Pillars of Sustainable Development

http://www.social-europe.eu/2011/11/lets-knock-down-the-three-pillars-of-sustainable-development/

Scientists Propose a New Architecture for Sustainable Development

By ANDREW C. REVKIN

http://dotearth.blogs.nytimes.com/2013/03/21/scientists-propose-a-new-architecture-for-sustainable-development/

Open Working Group on Sustainable Development Goals

http://sustainabledevelopment.un.org/index.php?menu=1549

http://www.un.org/millenniumgoals/

http://www.nature.com/nature/journal/v495/n7441/full/495305a.html

 Global IGBP

http://www.igbp.net/

http://www.un.org/millenniumgoals/

 

Decrecimiento prf.Alcoberro

http://www.alcoberro.info/planes/decreixement.html

Campaña sobre el compostaje doméstico http://www.diariovasco.com/v/20130306/alto-deba/campana-sobre-compostaje-domestico-20130306.html

M. Linz, J. Riechmann y J. Sempere, Vivir (bien) con Menos (Sobre Suficiencia y Sostenibilidad). Icaria (colección Más Madera), 2007.
J. Riechmann, Comerse el Mundo (2005) y Tiempo para la Vida (2003). Ediciones del Genal.
B. De Jouvenel, La Civilización de la Potencia: De la Economía política a la Ecología política. 1976.
B.J. Nebel, R.T. Wrigth, Ciencias Ambientales: Ecología y Desarrollo Sostenible. 6ª ed. Prentice Hall, 1999.
N. Georgescu-Roegen, La Ley de la Entropía y el Proceso Económico (The Entropy Law and the Economic Process). 1971.
N. Georgescu-Roegen, Energía y Mitos Económicos (Energy and Economic Myths). 1972.
Papa Benedicto XVI, Caritas in Veritate (La Caridad en la Verdad). 2009.
Artículos interesantes de la Wikipedia: Georgescu-Roegen, Economía Ecológica, Decrecimiento.
H.E. Daly (coord.), Economía, Ecología y Ética. 1989.
J.M. Naredo, A. Valero (coord.), Desarrollo Económico y Deterioro Ecológico. Fundación Argentaria, 1999

Blog de temática ambiental http://blogsostenible.wordpress.com

ESTEVAN, Antonio: “La enfermedad del transporte”. En: Libre Pensamiento,
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ESPON (European Spatial Planning Observation Network): “Espon in progress. Preliminary results by autumn 2003”. http://www.espon.lu
FDEZ DURÁN, Ramón: “Globalización, territorio y población”. En Naredo, José Manuel y Parra, Fernando: “Situación diferencial de los recursos naturales en España”. Economía vs Naturaleza. Madrid, 2002.
FDEZ DURÁN, Ramón: “Destrucción global versus regeneración local”. En López, Daniel y López, Ángel: “Con la comida no se juega”. Traficantes de Sueños. Madrid, 2003.
FDEZ DURÁN, Ramón: “Marte versus Venus, o dólar versus euro”. Madrid, 2004. http://nodo50.org
ITN (Instituto Geográfico Nacional):
NAREDO, José Manuel: “Mitos inmobiliarios de nuestro tiempo”. En El Ecologista, nº 46, invierno 2005/2006.
RODRÍGUEZ LÓPEZ, Julio: “Los ciclos largos y las estadísticas”. En EL PAÍS, 2-11-05.

http://www.fcmanrique.org/publicaciones.php?col=5

http://ebcconsultores.es/